第二十五章 杨过拜师
一、春雨与梅
春雨来得悄无声息，却绵密如丝。终南山在这水汽氤氲中变得朦胧，山色空蒙，林木含烟。逍遥别院的青瓦被雨水洗得发亮，檐角挂下的雨帘，在春风中轻轻摇曳，碎玉般洒在廊下的石阶上。
我站在正堂外的长廊下，已经站了半个时辰。手中的暖炉早已凉透，却浑然不觉。目光穿过雨幕，落在庭院中央那株百年老梅上——这是逍遥别院落成那年，我和莲花亲手栽下的。二十载春秋，它从一株幼苗长成如今虬枝盘曲的模样。此时花期正盛，粉白的花朵在雨中显得格外清丽，花瓣随风雨飘落，沾湿了青石板，铺出一片柔和的底色。
今日，是杨过十一岁生辰，也是他正式拜师的日子。
按照这个世界的礼制，男子十一岁束发，算是脱离了童稚，可以开始正式求学了。为此，杨康特意从襄阳赶回，静姝也准备了数月。整个逍遥别院，都笼罩在一种庄重而期待的气氛中。
“白师祖，都准备好了。”
陆乘风的声音从身后传来。我转过身，见他一身深青色长衫，外罩薄纱氅衣，鬓角已染霜白，但精神依然矍铄。作为逍遥别院的大总管，二十年来他事无巨细，将内外事务打理得井井有条。今日这场拜师礼，也是他一手操办的。
“康儿和静姝到了吗？”我问。
“刚到，正在东厢客房休息。”陆乘风顿了顿，“杨师兄还带了个紫檀木箱，说是给过儿的拜师礼。我让弟子抬到静室去了，他说仪式前要亲自打开。”
我点点头，目光不由自主地望向东厢的方向。算起来，自三年前襄阳之战后，杨康就再没回过终南山。这三年，襄阳一线战事时紧时缓，他身为襄阳参军，肩负守城重任，难得有闲暇。偶尔的来信，也是匆匆数语，报个平安而已。
“过儿呢？”我又问。
陆乘风脸上露出一丝温和的笑意：“在自己房间里，说是要‘静心准备’。那孩子，从三天前就开始念叨今日之事，还专门沐浴斋戒，抄了一卷《清静经》。刚才我去看他，见他正襟危坐，闭目养神，颇有几分大人的模样了。”
我忍不住莞尔。杨过那孩子，自小就与众不同。聪慧过人，三岁能诵诗，五岁能解文；好奇心旺盛，见到什么都想问个为什么，常把别院的讲师问得哑口无言。但也正因为如此，他的心性不定，兴趣广泛却难专注，需要耐心引导。
这些年来，我和莲花虽然一直教导他，但都是启蒙性质——教他认字读书，教他辨认草药，教他基础武理，却没有正式收他为徒。如今他十一岁，心智渐熟，是该给他一个系统教育的时候了。
正想着，走廊那头传来熟悉的脚步声。莲花缓步走来，今日他穿了一身素雅的青灰色长衫，衣料是江南特产的云锦，质地柔软，色泽温润。头发用一根乌木簪子松松束起，几缕碎发垂在额前，衬得那张清隽的面容更显出尘。
“都安排妥当了？”他走到我身边，目光也落在那株老梅上。
“安排好了。”我答道，“不过莲花，你真的决定不直接收他为徒？以过儿的天赋，若得你亲自教导，将来成就不可限量。”
这是我和莲花反复商议过的事。按常理，杨过是杨康之子，又是我们看着长大的孩子，于情于理，都该直接拜在我们门下。事实上，别院里许多弟子也这么认为。但莲花提出了一个不同的方案。
“直接收徒，固然能给他最好的教导，但也容易让他产生依赖，限制他的眼界。”莲花的声音平和，却透着深思，“我打算让七位不同专长的讲师各教他一月：文学、医术、机关、算学、农事、律法、武理。七个月后，让他自己选择想学什么。或者，若他愿意，也可以继续学更多。”
“你这是要让他全面接触，然后找到真正的兴趣所在？”我追问。
“不止是兴趣。”莲花转过身，目光深邃，“白芷，你我走过这么多世界，见过太多天才。有些人天赋异禀，却因专攻一门而视野狭窄；有些人博学多才，却因缺乏专精而一事无成。我要让过儿明白，这世间的学问没有高低贵贱之分，每一项都能造福百姓。医学能救人于病痛，机关能便民于劳作，农事能养人于饥馑，律法能护人于不公，武功能卫人于危难……他需要知道的，不是‘我想学什么’，而是‘我能用所学做什么’。”
这番话让我心中一动。是啊，教育的本质，从来不只是传授技能知识，更是塑造人格，引导价值观。杨过这孩子天赋太高，心性又敏感，若引导得当，将来必成大器；若引导不当，也可能走上歧途。这七个月的试学，看似是让他选择方向，实则是让他看清自己的责任。
“如果他七个月后，说‘我想都学’呢？”我故意问。
莲花笑了，那笑容里有欣慰，也有期待：“那我们就都教他。只要他愿意学，有能力学，我们就有责任教。逍遥别院创立二十年，为的就是打破门户之见，让学问互通，让智慧共享。过儿若真有此心，此志，我们该高兴才是。”
雨渐渐小了，从绵密的雨丝变成了稀疏的雨点。远处传来悠扬的钟声，是午时了。那是别院的青铜钟，声音沉厚悠长，能传遍整个山谷。钟声里，弟子们开始陆续往正堂聚集，准备观礼。
二、正堂与仪式
正堂布置得简洁而庄重。
堂内宽敞明亮，四面窗棂大开，可以看见庭院中的雨景。正中墙壁上，挂着逍遥派的标志——一朵盛开的莲花，由七片花瓣组成，每片花瓣颜色不同，代表七门主要学问。莲花下方，是用隶书写的八个大字：“道法自然，仁心济世”，那是莲花亲笔所题。
两侧墙壁上，挂着历代先师的画像。最末一幅，是逍遥子的画像——那是莲花凭记忆绘制的。画中的逍遥子一袭白衣，手持书卷，目光温和而深远。每次看到这幅画，我都会想起那个世界的种种，想起我们是如何来到这里的。
堂中央铺着青色的地毯，上面绣着祥云纹样。地毯前设一张紫檀木长案，案上摆放着香炉、令牌、戒尺、书册等物。香炉里已经点起了沉香，青烟袅袅，给整个正堂添了几分肃穆。
杨康和沈静姝先到了。
三年不见，杨康的变化很大。当年那个在襄阳城头浴血奋战的年轻参军，如今已过而立，脸上多了风霜之色，眼角有了细纹，但那双眼睛依然清澈坚毅。他今日穿了一身藏青色的常服，腰间系着玉带，显得沉稳干练。只是左臂的动作仍有些滞涩——那是当年夜袭蒙古大营时受的箭伤留下的后遗症。
静姝站在他身边，一袭藕荷色的襦裙，外罩浅青色褙子，发髻梳得整整齐齐，只簪了一支玉簪。她比三年前消瘦了些，但气色尚好，眉眼间的温婉如故。只是仔细看，能发现她眼角的细纹比从前深了，那是岁月和担忧共同刻下的痕迹。
“师祖。”杨康见到我们，快步上前，深深一揖。静姝也跟着行礼。
“不必多礼。”莲花扶起他，“这些年，你在襄阳辛苦了。听说去年秋，蒙古军又犯边，战况如何？”
“托师祖的福，守住了。”杨康的声音平静，却透着一种历经沙场后的沉稳，“去年十月，拖雷派其子蒙哥率三万骑兵南下，意在试探。我军依城固守，消耗其锐气，待其粮草不继时出击，斩首千余，迫其退兵。如今襄阳防线已加固，百姓也渐安，总算不辱使命。”
“你做得很好。”莲花赞许地点头，“但也要注意身体。我听陆乘风说，你去年冬天旧伤复发，咳了月余？”
杨康笑了笑：“老毛病了，不碍事。倒是静姝不放心，非要我回终南山调养。正好过儿拜师，便一道回来了。”
静姝在一旁轻声说：“他总说没事，可夜里咳得睡不着。这次回来，定要请白师祖好好看看，开几副调理的方子。”
“这是自然。”我应道，“待仪式结束，我就为你诊脉。襄阳需要你，但你也得有个好身子才能守城。”
正说着，门外传来弟子的通报声：“杨过师兄到——”
堂内众人的目光都转向门口。
杨过走了进来。
十一岁的少年，已经初具风骨。他身量比同龄人高些，已快到我的肩膀。今日他穿了一身崭新的月白色长衫，衣料是上好的杭绸，衣襟和袖口用银线绣着细密的云纹。头发整整齐齐地束在脑后，用一根青玉簪固定，露出光洁的额头和那双熟悉的黑眼睛。
那双眼睛，遗传自杨康的深邃，又带着静姝的柔和，但更有一种独特的光芒——聪慧、好奇、灵动，还有一种超越年龄的深沉。他走进来时，步履稳健，目不斜视，全然不似平日里那个活泼好动的孩子。
“李师祖，白师祖。”杨过走到我们面前，规规矩矩地行礼。然后又转向父母：“爹，娘。”
他的声音清朗，带着少年人特有的清亮，却又比同龄人沉稳。
“过儿长大了。”莲花打量着他，眼中满是欣慰，“听说你这几天都在‘静心准备’，准备了什么？”
杨过从袖中取出一卷纸，双手奉上：“过儿写了七篇文章，分别是关于文学、医术、机关、算学、农事、律法、武理的初步理解。自知浅薄，但求师祖指教。”
我和莲花对视一眼，都看到了对方眼中的意外。这孩子，居然已经自己做了功课，而且做得如此认真。
莲花接过纸卷，缓缓展开。我凑过去看。
纸是上好的宣纸，纸质细腻，带着淡淡的竹香。字是用小楷写的，工整清秀，笔力已显功底。七篇文章，每篇约二三百字，短小精悍，但思路清晰，见解独到。
关于文学，他写道：“文以载道，字以传心。读《诗经》知先民之情，读《楚辞》感屈子之志，读《史记》明兴衰之理。然文非死物，当与时俱进。今之文章，当记今之事，抒今之情，解今之惑。”
关于医术，他写道：“医者仁心，不止治身病，亦治心病。白师祖教过儿辨百草时曾说，每味药都有其性，用对则救人，用错则害人。过儿以为，学问亦如此，用正则益世，用邪则祸世。故学医先学仁，施药先施心。”
关于机关，他写道：“陆师叔祖曾示过儿以水车模型，言‘机关之妙，在于省人力、便民生’。过儿曾见农户用水车灌溉，省力十倍；用风车磨面，事半功倍。若机关术能推而广之，百姓劳作之苦可减，生计之困可纾。此乃真学问。”
关于武理，他写得最动情：“武功高低不在杀伤，而在守护。爹守襄阳，用武功护一城百姓；郭伯伯行侠江湖，用武功助孤弱之辈。过儿幼时见爹受伤归来，曾惧武功之凶险。今乃知，凶险不在武功，而在用武之人。愿学武，不为称雄，不为扬名，只为护所当护之人，守所当守之义。”
每一篇都言之有物，看得出是经过认真思考，而非敷衍之作。
莲花看完，抬头看向杨过，目光深邃：“这些都是你自己想的？”
“是。”杨过点头，但随即补充，“但有些观点是和爹娘讨论过的，有些是请教过别院的师兄师姐的。比如机关篇，陆师叔祖曾给我讲过鲁班造锯的故事；律法篇，陈夫子给我讲过《唐律疏议》的体例。过儿不敢贪功。”
“懂得请教，很好。”莲花将纸卷递还给他，“学问之道，在传承，在交流，在切磋。你能博采众长，又能形成己见，这很难得。不过过儿，纸上得来终觉浅。接下来的七个月，你会跟着七位讲师学习，亲自实践。到时候，你的想法可能会改变，也可能会深化。”
“过儿明白。”杨过郑重地说，“所以过儿更期待接下来的学习。读万卷书，也要行万里路；知百家言，也要亲身体验。”
午时三刻，拜师仪式正式开始。
堂内已经坐满了观礼的弟子，约有百余人。前排是别院的讲师和资深弟子，后排是年轻的学子和杂役。所有人都屏息静气，注视着堂中央。
按照逍遥别院的规矩，正式拜师需要经过三道程序：一拜天地，以示敬畏自然；二拜先师，以示传承有序；三拜师长，以示尊师重道。
陆乘风作为司仪，朗声宣布：“逍遥别院第八代首徒拜师仪式，开始——”
杨过走到堂中央的青毯上，面向门外。此时雨已停，云层散开，一束阳光穿透云隙，正好照在庭院中那株老梅上，将湿漉漉的花瓣映得晶莹剔透。
“一拜天地——”陆乘风的声音浑厚悠长。
杨过整理衣襟，对着门外的天地深深一拜。他的动作缓慢而庄重，腰弯得很深，额头几乎触地。起身时，目光清朗，神色肃穆。
“二拜先师——”
他转过身，对着墙上历代先师的画像，再次深深一拜。当他抬起头时，目光在逍遥子的画像上停留了片刻，眼中闪过一丝好奇，随即化为敬意。
“三拜师长——”
这一次，他转向我和莲花，第三次跪下。这一次的跪拜格外郑重，他双手按地，额头贴在手背上，停留了三息才起身。
“弟子杨过，今日拜入逍遥门下。”他的声音在寂静的正堂中清晰响起，“愿学仁心仁术，济世救人；愿守逍遥之训，道法自然；愿承先师之志，继往开来。请师长教诲。”
话音落下，堂内落针可闻。
莲花走上前，从长案上取过一枚逍遥令牌。这令牌是用青玉雕成，正面刻着“逍遥”二字，背面刻着终南山的地形图。在阳光下，令牌泛着温润的光泽。
“此令代表逍遥弟子的身份，也代表责任。”莲花将令牌放在杨过手中，“持此令者，当守规矩、行善事、护百姓、传正道。你可能做到？”
“能。”杨过双手接过令牌，声音坚定。
我则从案上取过一本手抄的册子，递给他。册子封面用楷书写着《逍遥入门守则》，里面记录的是逍遥别院的规矩、理念、期望，以及一些基础的行事准则。这是我和莲花花了数月时间共同编写的，字字句句都凝聚着我们的心血。
“这是我和你李师祖共同编写的。”我说，“里面记录了逍遥别院的立院之本、为学之道、处世之则。你要仔细阅读，认真践行。学问可以慢慢学，但立身之本，要从一开始就树正。”
“是。”杨过接过册子，小心地收进怀中。
陆乘风再次开口：“礼成——”
堂内响起热烈的掌声。弟子们纷纷起身祝贺，几位与杨过相熟的年轻弟子更是兴奋地欢呼起来。杨康和沈静姝眼中都闪着泪光——他们的孩子，今天正式踏上了求学的道路，而引领他的，是他们最敬重的人。
三、七艺启蒙
午宴过后，杨过开始了他的第一堂课：文学。
讲师是别院里学问最渊博的陈夫子，名文渊，字子深，今年六十有三。他是前朝进士，因不满官场腐败而辞官归隐，后被莲花请来别院任教，已有十五年。陈夫子学问渊博，经史子集无所不通，更难得的是思想开明，不泥古，不守旧。
授课地点在别院的“明理斋”。这是一间宽敞的书房，四面书架直达屋顶，藏书万余卷。窗前摆着一张巨大的花梨木书案，案上文房四宝齐备，还有一盆开得正好的水仙，清香淡雅。
陈夫子并没有急着教杨过经史子集，而是先请他坐下，让童子奉上清茶，然后问了一个看似简单却意味深长的问题：
“过儿，你觉得读书是为了什么？”
杨过捧着茶盏，沉思片刻，答道：“《大学》有云：‘大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。’朱子注解：‘格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。’故读书当为明理、修身、治国、平天下。”
这是标准答案，四平八稳，无可挑剔。
但陈夫子捋着花白的胡须，微笑着摇头：“这是圣贤之言，自然不错。但我要问你的是，你自己觉得读书是为了什么？抛开圣贤教导，抛开父母期望，只问你自己。”
这个问题让杨过沉默了。他捧着茶盏，目光望向窗外。窗外，雨后的终南山青翠欲滴，几只山雀在枝头跳跃，发出清脆的鸣叫。书房里，只有茶香袅袅，和书卷特有的陈旧气息。
良久，杨过才缓缓开口：“为了不愚昧。”
陈夫子眼睛一亮：“说下去。”
“为了能看懂这世界。”杨过的声音渐渐清晰，“我小时候，看天看地看山看水，只觉得美，却不懂为什么美。读了些书后，才知道‘春山淡冶而如笑，夏山苍翠而如滴’，才知道‘落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色’。书里的文字，给了我看世界的眼睛。”
他顿了顿，继续说：“也为了能让别人看懂我。有时候心里有很多想法，很多感受，但说不出来，别人就不懂。读了书，学了文，就能用文字表达自己，让别人明白我在想什么，感受什么。这样，就不孤单了。”
这个答案让陈夫子拍案叫绝：“说得好！说得太好了！读书不是为了掉书袋，不是为了炫耀学问，而是为了沟通——与古人沟通，与今人沟通，与天地万物沟通。你能看到这一层，已胜过许多皓首穷经的老学究了。”
他站起身，走到书架前，抽出一卷《诗经》：“从今天起，我不教你死记硬背，不教你八股文章。我教你如何通过文字，理解这世界，也表达你自己。我们读《诗经》，不只为知其义，更为感其情；读《史记》，不只为记其事，更为悟其理；读诸子，不只为明其说，更为启其思。”
杨过的眼睛亮了起来。
接下来的一个月，杨过白天跟着陈夫子学习，晚上则来我和莲花居住的“清心阁”，汇报当日的收获。
第一晚，他来时眼中还带着兴奋的光：“今天夫子教我读《诗经》，说‘诗可以兴，可以观，可以群，可以怨’。这是孔夫子的话。但夫子让我自己想，诗最重要的是什么。”
“你怎么想？”莲花饶有兴趣地问。
杨过想了想，说：“我觉得，诗最重要的是‘可以通’——通人情，通世情。比如《关雎》写男女思慕之情，《采薇》写戍边思乡之苦，《硕鼠》写百姓怨怼之愤。读这些诗，我好像能看见古人的样子，能听见他们的叹息，能理解他们的处境和心情。这样，虽然隔着千百年，但好像能和他们对话。”
我和莲花对视一眼，都看到了对方眼中的惊喜。这孩子确实有悟性，能读到文字背后的东西，能感受文字传递的情感。
随着学习的深入，杨过不再满足于被动接受。他开始提出问题，有时甚至挑战经典。
一天晚上，他来时眉头微皱：“李师祖，白师祖，今天读《孟子》，有一段话我不太明白。”
“哪一段？”我问。
“孟子见梁惠王，王曰：‘叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？’孟子对曰：‘王何必曰利？亦有仁义而已矣。’”杨过背诵着，“孟子说，如果王说‘何以利吾国’，大夫就会说‘何以利吾家’，士庶人就会说‘何以利吾身’，这样上下交征利，国家就危险了。”
“你觉得不对？”莲花问。
“不是不对，”杨过斟酌着词句，“我只是觉得，孟子把‘利’和‘仁义’完全对立了。可我觉得，有时候‘利’和‘仁义’并不矛盾。比如推广水车，对百姓有利，对国家也有利，这难道不也是仁义吗？如果一味否定‘利’，会不会让人不敢做事？”
这个问题问得深刻。莲花沉吟片刻，才回答：“你的思考很有价值。孟子所处的时代，诸侯争霸，唯利是图，所以他要强调仁义，矫枉过正。但你的想法更贴近实际——真正的仁义，应该让百姓得利，让国家得利。关键不在于要不要‘利’，而在于为谁谋‘利’，如何谋‘利’。你能看到这一点，说明你没有盲从书本，这很好。”
杨过听了，眉头舒展，眼中又恢复了光彩。
一个月很快过去。结业那天，陈夫子给杨过的评价是：“杨过天资聪颖，悟性极高，读书能入能出，既能深入文本，又能联系实际。更难得的是，他不拘泥于书本，常能举一反三，提出独到见解。若能持之以恒，假以时日，必成大器。建议后续学习，多给实践机会，让学问落地生根。”
第二个月，轮到我教授医术。
我没有急着教他复杂的医理药方，而是先带他上山采药。我认为，一个好的医者，首先要认识药材，了解它们的生长环境，感受它们与天地的联系。
清晨，天刚蒙蒙亮，我就带着杨过和两个药童出发了。我们走的是一条少有人知的山道，道旁古木参天，藤萝缠绕，露水打湿了衣襟。
“过儿，你看这株金银花。”我指着一丛攀援在岩石上的植物。此时正值花期，白色的花蕾和黄色的花朵相间，在晨光中格外娇嫩。
杨过蹲下身仔细观察：“白师祖教过，金银花，又名忍冬，因它能凌冬不凋而得名。花初开时白色，后转黄色，故有金银之名。性甘寒，归肺、心、胃经，能清热解毒，疏散风热。”
“记得很清楚。”我赞许道，“但你知道它什么时候采摘药效最好吗？”
“这个我也知道！”杨过眼睛一亮，“要在花蕾期采摘，最好是清晨露水干后，太阳未烈时。这时花蕾饱满，有效成分含量最高，且采摘后易于保存。”
“不错。”我点头，“但还有一点，你知道为什么清晨采摘最好，而不是正午或傍晚？”
杨过想了想：“因为清晨气温低，花朵水分充足，有效成分不易挥发？”
“这是一个原因。”我解释道，“更重要的是植物的生理节律。清晨，经过一夜的休养，植物的有效成分最集中；而随着日照增强，光合作用加速，部分成分会转化。所以采药要顺应天时，这是医道与天道的契合。”
杨过认真记下，又问：“那不同的药材，采摘时节也不同吧？”
“当然。”我边走边指给他看，“你看这株薄荷，要在夏季茎叶茂盛时采收；那丛地黄，要在秋季采挖根部；远处的杜仲，则要在春夏之交剥皮。每一味药，都有它的时节，它的地域，它的炮制方法。这就是为什么医者要懂天文、地理、物候。”
采药回来后，我教他如何处理和炮制药材。我们在药房里待了一整天，空气中弥漫着各种药材的混合气味。
金银花要摊开阴干，不能暴晒，否则香气散失，药效大减；薄荷要趁鲜蒸馏提取精油，剩下的茎叶可阴干备用；当归要洗净后切片，再用黄酒拌匀，闷润后文火炒至微黄，这叫“酒炙当归”，能增强其活血补血之效……
每一项操作，我都让杨过亲自动手。他学得很认真，不仅记住了步骤，还问了很多“为什么”。
“白师祖，为什么同样的药材，炮制方法不同，功效就不同？”他一边翻炒着锅里的当归片，一边问。
“就像同样的食材，炒、蒸、煮、烤，做出来的菜味道不同。”我打了个比方，“药材的性味会在炮制过程中发生变化。有的经过炮制后毒性降低，比如附子要用清水浸泡去毒；有的药效增强，比如蜜炙甘草比生甘草更补中；有的改变归经，比如盐炒黄柏能引药入肾……这些都是前人千百年来，用无数试验甚至生命换来的经验。”
杨过若有所思：“所以医道，其实是无数代人智慧的积累？”
“正是。”我点头，“所以我们要尊重古法，但也要敢于创新。因为古人的经验，受当时条件的限制，未必完美。比如这附子的炮制，古法要求清水浸泡七日，每日换水。但你想，如果改用流水浸泡，会不会更好？”
杨过眼睛一亮：“流水能更快地带走毒素，而且能保证水质始终新鲜，可能只需要三五日就够了！”
“可以试试。”我鼓励道，“不过要先做小规模试验，确认安全有效后才能推广。这就是医者的责任——既要敢于创新，又要谨慎求证。”
让我意外的是，杨过不仅认真学习了所有内容，还自己做了详细的笔记。更让我惊喜的是，他居然提出了一些改良炮制方法的设想，有些想法连我都觉得新颖可行。
一个月结束时，我在他的医学科目评价中写道：“勤学好问，善于思考，能理论联系实际。记忆力佳，能熟记数百种药材性味功效；动手能力强，能独立完成常见药材炮制。更可贵的是，不迷信书本，敢于提出新想法，且能理性求证。若能将这份创新精神用于正途，假以时日，在医药领域必有所成。”
第三个月是机关术，由陆乘风教授。
这是杨过最感兴趣的科目之一。他从小就喜欢拆拆装装，五岁时就能复原九连环，七岁时自己做了一架能飞三丈远的竹蜻蜓。如今正式学习，更是如鱼得水。
陆乘风在“巧工坊”授课。这是一个宽敞的工坊，里面摆满了各种工具、材料、模型。墙上挂着图纸，地上堆着木料，空气中弥漫着松木和桐油的味道。
陆乘风从最基础的原理教起。他先给杨过看了一个简单的杠杆模型——一根木棍，一个支点，两头各挂一个砝码。
“过儿，你看，这边重，这边轻，杠杆就会倾斜。”陆乘风演示着，“但如果我把支点往重的那边移动，哪怕只移动一点点，轻的这边就能撬动重的这边。这就是杠杆原理。”
杨过看得目不转睛：“所以只要找对支点，小力可以撬动大力？”
“正是。”陆乘风点头，“这就是机关术的精髓——用智慧弥补力量的不足，用巧思解决实际的困难。”
接着，他教了天平、滑轮、齿轮、斜面、螺旋……每一个原理，都让杨过亲手制作模型验证。杨过的手很巧，锯、刨、凿、锉，学得很快。第三天，他就能独立制作一个简易的滑轮组；第七天，他做了一架能自动倒水的水钟；半个月时，他居然复原了一张失传的“诸葛连弩”图纸，虽然只是模型，但原理完全正确。
“过儿，你看这个水车模型。”一天，陆乘风指着桌上的一个精巧模型说。这个模型有一尺见方，水流推动叶片，带动齿轮，齿轮又带动一个石磨转动，模拟了磨坊的工作原理。
“它能把水流的力量转化为转动的力量，用来磨面、舂米、灌溉。”陆乘风说，“你说，它的关键在哪里？”
杨过仔细观察着模型的每一个部件：“在于叶片的角度和大小，还有传动装置的设计。叶片角度要能最大限度利用水流，传动要尽量减少能量损耗。另外，轴承处要用油脂润滑，减少摩擦。”
“不错。”陆乘风赞许地点头，“但还有一点更重要——实用性。再精巧的机关，如果造价太高、维护太复杂、容易损坏，就难以推广。比如这个水车，如果叶片要用精铁打造，轴承要用青铜铸造，那普通农户根本用不起。真正的巧匠，设计时要考虑‘能用、好用、耐用、廉用’。”
这话深深印在了杨过心里。后来他设计的几个小机关，都特别注重实用性和可推广性。
其中一个是改良的纺车。传统的纺车效率低，一天只能纺几两线。杨过观察了纺车的结构后，提出了一个改良方案——增加纱锭数量，改良传动机构，使一个纺车能同时纺三根线。他花了一周时间制作模型，试验了三次才成功。改良后的纺车效率提高了两倍，而且结构简单，普通木匠都能制作。
陆乘风看到成品时，惊喜不已：“过儿，你这不是在学机关术，你这是在创造机关术啊！”
另一个设计更让我和莲花动容。那是给残疾老兵用的辅助器具——一个可以固定在断臂上的钩爪，能完成抓握、提举等基本动作。杨过说，他是在襄阳看到伤残老兵生活不便，才萌生了这个想法。
“这些老兵为国受伤，却连吃饭穿衣都要人帮忙。”杨过在展示他的设计时说，“我想，如果能帮他们恢复一些自理能力，他们就能活得更有尊严。”
陆乘风在机关术科目的评价中写道：“天赋异禀，动手能力强，能迅速理解原理并付诸实践。思维活跃，常有奇思妙想，且能将想法转化为实物。更重要的是，心中有百姓，设计的机关都以便民、利民为出发点。此子若专攻此道，必成一代宗匠。”
第四个月是算学，讲师是来自西域的学者伊斯玛仪。他教授的不是传统的中国算学，而是吸收了阿拉伯和印度数学的新式算法，包括阿拉伯数字、代数方程、几何证明等。
第五个月是农事，讲师是老农出身的田师傅。他带着杨过下田劳作，从播种、施肥、除草到收割，让杨过亲身体验“汗滴禾下土”的艰辛，也让他明白“粒粒皆辛苦”的道理。
第六个月是律法，讲师是曾在刑部任职的秦先生。他不仅教授《大宋刑统》，还讲解案例，让杨过明白法律不只是条文，更是活生生的公平正义。
每一个月，杨过都全身心投入，如饥似渴地学习。而每一位讲师，都对他的天赋和态度赞不绝口。更难得的是，他能将不同学科的知识融会贯通——用算学计算机关结构的承重，用农事知识理解药材的生长规律，用律法思维分析医患纠纷的解决……
四、武理与抉择
第七个月，也是最后一个月，是武理，由莲花亲自教授。
莲花没有立刻教他武功招式，而是在一个晴朗的早晨，带他登上终南山最高峰——太乙峰。
太乙峰海拔千仞，终年云雾缭绕。此时正值盛夏，晨雾未散，站在峰顶，只见云海翻腾，群山如岛，在云海中若隐若现。朝阳从云层中喷薄而出，将云海染成一片金红，壮观无比。
“过儿，你看这山。”莲花指着脚下连绵的群山，“有什么感想？”
杨过站在峰顶的巨石上，山风猎猎，吹得他衣袂飞扬。他看了很久，才缓缓开口：“山势起伏，有高峰有低谷，有险峻有平缓，但整体巍峨壮观，不可动摇。就像武功，有刚有柔，有攻有守，有快有慢，但最终目的是强身健体、护己护人。”
“说得很好。”莲花赞许道，“但我要告诉你，武功的最高境界，不是打败多少人，不是争得什么名号，而是能保护多少人。你爹守襄阳，用的是武功，但更是智慧、勇气和仁心。如果没有仁心，武功再高，也不过是伤人利器；有了仁心，武功才能成为护人坚盾。”
接下来的日子里，莲花教他的不是具体的招式，而是武学原理：力的产生与传递、气的运行与汇聚、招式的变化与破解、心性的修炼与提升……
每天清晨，他们在太乙峰顶练气；上午，在练武场拆解招式；下午，在书房研读武学典籍；傍晚，则在山林中练习身法。
莲花教得很系统，从最基础的站桩、呼吸开始，循序渐进。
“练武先练桩。”莲花示范着最基本的马步，“双脚与肩同宽，膝盖微曲，腰背挺直，气沉丹田。看起来简单，但要站得稳，站得久，站得自然，需要下苦功。”
杨过学得很认真，一站就是一个时辰，汗如雨下也不动分毫。
教到发力技巧时，莲花用了一个生动的比喻：“发力如射箭。弓要拉满，箭要搭稳，目光要盯准目标，然后——放！不是蛮力，是巧力；不是死力，是活力。你看。”
他随手拾起一片落叶，轻轻一弹，落叶如箭般射出，钉在三丈外的树干上，入木三分。
杨过看得目瞪口呆。
“这就是气的运用。”莲花解释道，“人体之气，如天地之气，无形无质，却无处不在。练武之人，要学会引气、运气、发气。气到力到，四两可拨千斤。”
更深入的是心性的教导。莲花常对杨过说：“武功如医理，要辨证施治。面对不同的对手、不同的情况，要用不同的方法。刚猛对柔韧，迅捷对沉稳，变化对不变……这其中有无穷的智慧。但最重要的，是守住本心。心乱了，武功再高也会败；心定了，武功平平也能胜。”
杨过学得很投入，但他也提出了自己的疑问。一天傍晚，练完功后，师徒俩坐在山崖边看日落，杨过忽然问：
“李师祖，如果武功的最高境界是保护，那为什么江湖上还有那么多争强好胜、以武犯禁的人？为什么有人练了一身武功，却去欺负弱小，为非作歹？”
这个问题问得很尖锐。莲花沉默了片刻，才缓缓答道：“因为很多人练武只练了‘术’，没练‘道’；只练了‘形’，没练‘心’。他们追求的是力量带来的快感和权力，忘记了力量背后的责任。就像一把刀，在厨子手里能做出美味佳肴，在强盗手里却成了杀人凶器。刀没有错，错的是用刀的人。”
他看向杨过，目光深邃：“所以逍遥别院立规矩，定门规，就是要引导弟子把武功用在正途。我们教武功，但更教武德；传技艺，但更传道义。过儿，你要记住，武功是你的工具，不是你的主人；是你的手段，不是你的目的。你要做武功的主人，而不是奴隶。”
杨过认真听着，眼中闪着思考的光芒。
七个月转瞬即逝。最后一天，所有讲师齐聚正堂，杨过要向师长们汇报他的学习心得，并做出未来的选择。
这是一场严肃的答辩。堂中坐满了人，除了七位讲师，还有别院的其他教习、资深弟子，以及杨康和沈静姝。所有人都屏息静气，等待着这个十一岁少年的回答。
杨过站在堂中央，深吸一口气，开始陈述：
“这七个月，弟子蒙七位师长悉心教导，学习了七门学问。每一门，都让弟子受益匪浅；每一门，都打开了新的天地。”
他的声音清晰平稳，全然不似孩童：
“文学让我懂得表达与沟通。陈夫子教我，文字是桥梁，连接古今，沟通人心。通过文字，我能理解古人的智慧，也能表达今人的思考。这让我明白，学问不是死的，是活的；不是封闭的，是开放的。”
“医术让我明白仁心与责任。白师祖教我，医者父母心，治病更治心。每一味药，都要知其性，明其用；每一个病人，都要体其苦，解其忧。这让我明白，学问的最高境界，是济世救人。”
“机关让我看到创新与便民。陆师叔祖教我，巧思能解民生之苦，妙想能增百姓之福。水车省力，纺车增效，每一个小小的改进，都能让生活更好一点。这让我明白，学问的价值，在于实用，在于利民。”
“算学让我理解精确与逻辑。伊斯玛仪先生教我，万物皆数，天地有理。通过计算，可以预知风雨，可以丈量土地，可以规划工程。这让我明白，学问的根基，是理性，是精确。”
“农事让我体会劳作与收获。田师傅带我下田，让我亲手播种、除草、收割。汗滴入土，方知粒米珍贵；亲身劳作，方解民生艰难。这让我明白，学问的源头，是实践，是生活。”
“律法让我知道规矩与公正。秦先生教我，法者，天下之程式，万事之仪表。有法可依，有规可循，社会才能有序，百姓才能安居。这让我明白，学问的保障，是制度，是公平。”
“武理让我领悟力量与守护。李师祖教我，武功的最高境界，不是伤人，而是护人；不是争胜，而是止争。力量越大，责任越重；武艺越高，仁心越要坚定。这让我明白，学问的方向，是向善，是护生。”
他顿了顿，目光扫过在场的每一位师长，最后落在我和莲花身上。那一刻，他的眼神清澈而坚定，全然不似十一岁的少年：
“这七门学问，每一门都让我受益匪浅，每一门都能造福百姓。所以弟子思虑再三，不想只选一门，弟子想都学。”
堂中响起一阵轻微的骚动。虽然早有预料，但亲耳听到这个十一岁的孩子说要学完七门学问，还是让人惊讶。
杨过提高了声音，继续说道：“因为弟子发现，这世上的问题，往往需要多方面的知识才能解决。治病需要医术，但也需要算学计算药量，需要农事了解药材种植，需要律法规范行医；设计便民机关需要机关术，但也需要算学计算结构，需要农事了解需求，需要律法保护专利；甚至调解纠纷，也需要懂律法知规矩，懂人情会沟通，懂武功能止争……”
“所以，”他最后说，声音在寂静的正堂中格外清晰，“弟子愿成为那个能解决各种问题的人。文学、医术、机关、算学、农事、律法、武理，弟子都想学，也都愿用所学为百姓谋福。虽知前路艰难，七艺兼修需要付出数倍努力，但弟子不惧。因为弟子知道，每多学一门，就能多帮一些人；每多精一艺，就能多解一些难。”
话音落下，堂中久久无声。
然后，莲花第一个鼓起掌来。接着是我，是陆乘风，是陈夫子，是所有讲师和观礼的弟子。
掌声由疏到密，由轻到重，最后汇成一片。杨康和沈静姝相视而笑，眼中都闪着泪光。
掌声中，莲花走到杨过面前，从怀中取出一枚特制的玉佩。这玉佩是用羊脂白玉雕成，温润如凝脂。正面用篆书刻着“逍遥”二字，背面则刻着七种不同的图案：书卷代表文学，药葫代表医术，齿轮代表机关，算筹代表算学，禾苗代表农事，天平代表律法，长剑代表武理。
莲花将玉佩挂在杨过颈间，郑重宣布：
“从今天起，你就是逍遥派第八代首徒。这枚玉佩，象征七艺兼修，象征责任重大。望你牢记今日之言，以七艺济世，以仁心立身，以智慧解困，以勇气担当。逍遥之道，在你手中传承；济世之志，在你肩上承担。你可能做到？”
杨过双手抚摸着胸前的玉佩，感受着玉质的温润，也感受着其中的分量。他抬起头，眼中闪烁着坚定的光芒：
“弟子谨记。必不负师恩，不负所学，不负百姓，不负此生。”
五、传承与希望
仪式结束后，众人在正堂用了简单的茶点。弟子们陆续散去，七位讲师也各有事务，堂中渐渐安静下来。
杨康和沈静姝来到我们面前。杨康眼中含泪，深深一揖：“多谢二位师祖，将过儿教导得如此出色。今日听他一番话，康儿……康儿真是……”他声音哽咽，说不下去。
沈静姝也行礼，眼中泪光闪闪：“过儿能遇到二位师祖，是他此生最大的福分。我和康哥常年在襄阳，不能亲自教导他，心中一直愧疚。如今见他在师祖教导下成长得如此之好，我们……我们真的不知该如何感谢。”
“快起来。”莲花扶起他们，“是过儿自己争气。这孩子天赋高，心性好，更难得的是有担当，有仁心。康儿，静姝，你们可以放心了。过儿找到了自己的道路，也明白了自己的责任。”
我微笑道：“其实，能教导过儿这样的孩子，也是我们的福分。看着一个生命从稚嫩到成熟，从迷茫到坚定，这是做师长最大的欣慰。你们看，过儿的选择不是出于兴趣，而是出于责任。兴趣会变，责任不会。有了这份责任心，他就能走得很远。”
这时，杨过也走了过来。他已经换下了仪式上的正装，穿回了平日里的青色学子服，但颈间那枚玉佩依然醒目。
“爹，娘。”他向父母行礼，然后转向我们，“李师祖，白师祖，过儿有一事相求。”
“你说。”莲花温和地看着他。
“过儿想从明天起，开始正式学习七艺。”杨过说，“但过儿不想按部就班，一科一科地学。过儿想同时学习，每天安排不同的科目。比如上午学文学、医术，下午学机关、算学，晚上研读律法、农书，清晨则练武。不知可否？”
这个安排让所有人都吃了一惊。同时学习七门学问，这需要极强的自律和极高的天赋。
莲花沉吟片刻，问：“你考虑过这样学习的难度吗？每一门学问都需要时间消化，需要练习巩固。同时学习，可能会贪多嚼不烂。”
“过儿考虑过。”杨过认真地说，“但这七个月，过儿发现七艺之间有许多相通之处。学机关需要算学，学医术需要农事知识，学律法需要文学功底……如果分开学习，反而割裂了它们之间的联系。同时学习，可以相互印证，相互促进。而且……”
他顿了顿，继续说：“而且过儿想尽快学有所成。爹在襄阳守城，需要各种人才；百姓生活，需要各种帮助。过儿想早点有能力，去帮爹，去帮百姓。”
这话说得真挚，让在场的人都动容了。
杨康摸了摸儿子的头，眼中满是骄傲，却也有一丝担忧：“过儿，你有这份心，爹很欣慰。但学习是长远的事，不能急于求成。爹在襄阳还能守，百姓的生活也在慢慢改善。你要打好基础，一步一个脚印。”
“康儿说得对。”莲花接口道，“不过过儿的想法也有道理。七艺相通，确实可以相互促进。这样吧，我们制定一个详细的学习计划，既保证每门学问都有足够的时间，又让它们能相互印证。但你要答应我，如果觉得吃力，要及时调整，不要强撑。”
“是！”杨过高兴地应道。
傍晚时分，夕阳西下，送走杨康一家后，我和莲花站在庭院中。雨早已停了，天空被晚霞染成绚烂的金红色，云层如锦，光影变幻。那株老梅在晚风中轻轻摇曳，花瓣飘落，洒了一地芬芳。
“七个月，七门学问，一个选择。”莲花望着天边的晚霞，轻声感叹，“白芷，你觉得过儿能坚持下来吗？同时学习七艺，对一个十一岁的孩子来说，压力太大了。”
“能。”我肯定地说，“因为他的选择不是出于兴趣，而是出于责任。兴趣会随着时间消减，责任却会随着成长加重。而且你看他今天的眼神——那不是一时兴起的兴奋，而是深思熟虑后的坚定。这孩子，心里有火，眼中有光。”
“是啊。”莲花的声音里满是欣慰，“他真的长大了。还记得他三岁时，因为捉不到蝴蝶而哭鼻子；五岁时，因为背不出《千字文》而闹脾气；七岁时，因为练武太苦而想放弃……可现在，他能说出‘每多学一门，就能多帮一些人’这样的话。这七个月，他不仅学了知识，更长了心智。”
我点头，心中感慨万千。教育从来不只是传授知识，更是点燃心灯，照亮前路。杨过这盏灯，如今已经亮起来了，而且会越燃越亮，照亮自己，也照亮他人。
“接下来，我们要为他制定详细的学习计划了。”我说，“七艺兼修，需要科学的方法，也需要足够的支持。我想，可以让七位讲师每月聚一次，交流过儿的学习情况，调整教学重点。”
“好主意。”莲花赞同，“另外，还要给过他实践的机会。学医要临床，学机关要制作，学农事要下田，学律法要接触案例……纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”
“还有，”我补充，“要让他接触百姓，了解民间疾苦。只有知道百姓需要什么，他的学问才能用在刀刃上。”
我们站在庭院中，讨论了很久。晚霞渐渐褪去，暮色四合，星子开始在深蓝的天幕上闪烁。山风带来松涛的声音，远处传来弟子们晚课的读书声，一切都显得那么宁静，那么充满希望。
杨过的求学生涯，从今天起正式开始了。这条路会很漫长，会很艰难，但一定会很精彩。因为这是一个聪慧而坚定的孩子，在师长们的引导下，向着光明，坚定前行的故事。
而我们，会一直在这里，见证他的成长，支持他的选择，在他需要时给予指引，在他迷茫时点亮灯火。
因为这就是传承，这就是希望。我们在一个个世界里播下的种子，终将长成森林，庇护一方天地，照亮前行的路。而杨过，就是那棵正在茁壮成长的小树。终有一天，他也会成为别人的依靠，成为这世间的一道光。
想到这里，我和莲花相视一笑，心中充满了宁静与期待。
明天的太阳还会升起，新的故事还会继续。而我们，还会在这里，见证更多的成长，引导更多的生命，履行那份永恒的承诺——以仁心济世，以智慧传道，以生命影响生命。
这就是李莲花与白芷的道路，也是逍遥别院存在的意义。在这条路上，我们从不孤单，因为有无数像杨过这样的孩子，正沿着我们指明的方向，坚定地向前走去。
晚风轻拂，带来远处松涛的声音，像一首悠长的歌，唱诵着传承与希望。庭院中，那株老梅在月光下静静绽放，花瓣如雪，芬芳如故。
一切，都是新的开始。