吃过了晚饭稍歇的时候，安妙真便继续着“鬼故事”给安心讲其中涉及的“不知死人已死”的道理——安妙真以梦举例：“人在做梦的时候，是不知道自己做梦的。因为人做梦的时候，元神放松，不再注意于一域之中，于是便神思散漫，六神之主，各行其是。所以，梦中的记忆，才会虚幻，极容易消散……”
“梦”犹水过无痕，月落无声，是因为元神的放松，当元神不执于一处的时候，便不会留意、留恋。
反之——
“注意”二字便是一个人可以控制梦境，主宰自己的梦境，令自己的梦境变得真实的不二法门。
“注意”只是两个字。
这就是大道至简。
“旧时代”的时候，一些心理学家提出的“清醒梦”的进入、控制方式，实际上就是围绕着“注意”这两个字的。
通过在清醒的，即将入睡的时候，自我进行“强调”，不断的重复“强调”，将某一概念加强——可能是“我”要梦到什么，也可能是“我”见到了什么，就知道自己在做梦。经过一次又一次的训练，元神就自然而然的，会去注意。当这种注意力可以被控制、增强、减弱之后，人就具备了在梦中清醒，控制梦境的能力……但也因此，人在控制梦境的时候，元神是得不到休息的。
人的身体，经过一天的劳作、运动，会疲惫。这时候就需要坐下来，或者是躺下来，完完全全的将自己摊平、放松，让肌肉、骨骼、脏腑都得到休息，让身体内积累的毒素都新陈代谢掉。
人的精神更是如此……元神也需要类似的放松、休息，如果元神不能得到放松和休息，那元神是会死的！
“元神如果生病了，虚弱了，那么这个人就会受到六神的反客为主，君臣易位。人也就会变得偏激、疯癫、混乱……比如说变得冲动易怒，会控制不住自己的情绪，会拥有很大的破坏欲——虽说人想要毁坏一些东西，是天性，人人都有。可是呢，正常的人，是可以控制的，将之当浮念忽视掉……”
“再严重一些，人就会变成彻头彻尾的疯子。这种疯病，如果是元神死亡的情况下，是无法治好的……”
“……”
安妙真和声细语，给安心讲述“元神”病、死会导致的严重后果。安心听得背心渗出了许多的汗。
什么“疯癫”“精神病”总是令人感觉到一种发自骨子里的恐惧的，就和一个人看到了一个亲近的人死亡时候的那种毛骨悚然别无二致。
因为二者皆是死亡——
肉体的死亡，是一种可以眼睁睁的看到的死亡，死亡对任何一个生命而言都是那么的可怕……
元神的死亡，却是一种肉眼看不见，偏偏人的海马体可以感受到的死亡，是一种意觉的死亡，那种感受甚至于比用眼睛看到还令人毛骨悚然。当一个人感受到了另一个人的元神已经虚弱的要死，或者干脆已经死了……那大约就是一种普通人路过精神病院的时候，心头下意识的悸动。
安心寻思了一阵，问：“元神虚弱、生病，应该是可以重新养好的吧？比如让它尽量放松，不要再疲惫……”
安妙真说：“是的。在旧时代人们会通过药物，让人达到一种无欲无求的境地，那种药物，在当时称为阿片类药物，普通百姓一般叫安定，就是说，用了这种药，那个人就一下安静了，定住了。他们不会恐惧，不会喜欢，就像是木然的玩偶。元神也因此会得到放松，症状轻一些的，这么休息几个月也就好了。”
安心问：“那，现在呢？”
“现在……都是从小注意的，根本没有这种毛病了。所以说呢，这些问题，都是咱们对过去的纸上谈兵——”
“元神”的病，对于“新时代”而言就是过去式，再无人会患上这种疾病，于是也就只能是对旧时代的一些案例进行考古、分析，用现在的所学进行纸上谈兵。再一个便是那些原生星球上的人类，或多或少的可以运用得上——在一些疯、傻、痴、愚的身上进行一些小小的尝试。
安心又问：“那——如果元神死了呢？”
安妙真屈起一截尾巴，在身前拱起一个n，双手抱住蛇身，看着天花板，语气显得很是轻松，说：“一个元神死掉了，那再生一个就是了。这东西又不是不可代替的。人本就是这么生出来的，单独生一个元神，可要比生一个孩子简单多了……”
安心……
这可真是一个神奇的类比。
安心好奇的紧。
“怎么生？”
“只要让它的那一部分神经组织重新生长就可以了。这一点，是可以通过药物刺激的方式实现的。”
“那除了药物的方式还有别的办法吗？”安心紧追不舍，好奇的不得了。这个问题不问到头，却是不会罢休的。
安妙真说：“当然有啊。还有脑波干涉法，就是通过机械释放出相应的波，通过六神的特性，让六神重新弄出一个元神来。这就像是一个混乱的国家，在外部的压力和大势的引导之下，重新凝聚成为一体，拥有一个强势的主宰一样。因为是人为控制的，所以它不会分崩离析，只会拥有一个强势的主宰。新旧之交的时候，这种医疗技术已经运用在精神类疾病和神经类疾病之上了。”
说完了这种机械式的“脑波干涉”，安妙真就又说到了另一种更加成熟，也更加温柔、人性化的方法。
即：
医生先一步强势“入主”，以自身的元神暂且控制住病患的六神，维持稳定的精神状态。而后将自己的元神备份，映射过去。
这个过程像极了旧时代的人“装系统”，将盘插进去，再一步一步照着程序安装，一下子就搞定了。
而“元神”和“系统”不一样的地方，就在于它的“无分别”上，这世上的任意一个人，乃至于不是人的生灵，他们的元神都是一样的。都只有聚、散之能，别无二致。张三和李四的元神没区别，王五和赵六的元神也没区别。猫狗的元神还是一样的——区别，是源自于识神。
一台电脑在“装系统”之初，所有的电脑的cpU，所有的硬盘，里面的东西都是一样的。
在被人联网、使用之后，才会诞生各种的不同。
……
就是这么个道理。
……
“那……主宰元神的又是谁？”安心继续问。
“你！”
安妙真指了一下安心。
“我？”
安心一脑袋浆糊。
接着，就是一个很哲学的问题……
“那，我又是谁？”
“你就是你。”
“我就是我？”
安妙真忽而一笑，松开自己的蛇身，张开右臂搂住安心的肩膀，说：“我就是我——现在还不到你穷究这个问题的时候。这样的空想是一件很无意义的事情——我们生存在世上，都是有着一个简单而坚实的根基的。我们需要在这个根基上一步、一步的去探寻，而不是单纯的去想……”
安心说：“我感觉‘我’是一个比元神更高级的存在，因为他可以控制元神的聚散，不是么？”
“可是人初生的时候有我吗？”
“不知道。”
“在生命的最初，元神的状态就是散的，它均匀的散布开，任意一处都是一样的，不偏不倚。这是人在先天时候的天然状态——作为一个单独存在的场——嗯，还是用气称呼吧。它是气……气即场。虽用词不同，实际上说的是同一种东西。当人出生之后，声音、光线、色彩、气味、冷热、软硬……各种的感知就会纷纷而来。我们的气受到信息的干扰，就会出现自然的富集……”
“气自然的聚集，有一些地方密度大，有一些地方密度小。而后这种密度还会随着信息的不同而生出变化……”
“……”
“久之，这些信息的映射便如同物质的诞生一般，让我们的意识中生出了种种的星辰，让我们的头脑，依照规则运行。而‘我’也就是在这样的条件下诞生的——外部的信息的影响，让元神从气的状态，可以具备了形的状态，让人具备了聚散的能力。而这些外部信息杂糅一处，就出现了‘我’……”
“我”是一种“内”和“外”结合的产物——元神本质是无私、无我，至公至大的，大道无情，视天下众生如蝼蚁，不偏不倚。
当外部的信息影响，有了偏倚之后，“我”就诞生了。这个“我”本就是一种私的产物，而不是一种根本。
安妙真说：“这就是‘我’。”
……
安心叹口气，说：“好高深啊。”他开始出神，在心里想“我”诞生的这个过程——过程是很明确的，描述也是很清晰的。可“我”的诞生本身，却又让人有些难以理解……他下意识的联想到了白日里下午的时候，妈妈给他看的场的干涉……这二者，本身就是同一个道理呢！