“幻方”又叫“纵横图”，“洛书”是其中之一，也是唯一的，具备了特殊的星象意义的一副图：
戴九屡一，二四为肩，左七右三，六八为足。
古人“坐北而朝南”，观日、月、星于天穹之上向右旋，大地则左之，此为“地支”之变化，又见一年之斗左之，则为“天干”，因此有“地道右旋，天道左旋”之说，以谓之“十二地支”“十天干”之变化，以星辰定一日之时序，一年之月纪，一年之始终，四季寒暑之变化，纪与甲子之变化。
安妙真讲：“你且看，天一生水，地六成之。地二生火，天七成之。天三生木，地八成之。地四生金，天九成之。或天数左旋，或地数右旋，都是相对的，旋之，所得就是洛书……”
“天、地相成。天一在北，则地六在南。地二在南，则天七在北。天三在东，则第八在西。地四在西，则天九在东……想要看懂河图，便先要明白天、地相互对应、对立且统一的关系。它并非上放在北方，就是在北方的，而是要看它是天还是地。之所以将之放在一处，也只不过是其具备对应的关系……”
……
“天一之水在北，地六之水在南，天一生之，地六成之，这就是五行生、克变化的道理。将图一转，便自能五行往复，生、化不休。”
这是“数”的源头。
天垂象。
圣人仰观天文得其理，故名“数术”，是数学的源头。
与之相应的，圣人俯察地理，则是观了山川鸟兽之形，取之形象以为文字，则得其文脉。造文字，以定历史。
河、洛二书毕竟抽象、艰涩，并不是安心这个年龄可以理解的。故而安妙真也只是简略的讲了一个大概，让安心明白“十二地支”和“十天干”的诞生，以及又由“天干”“地支”而自然的水到渠成，生出的“河图”，又由“河图”生出“洛书”的这一个大致的过程——这是一个必然的过程。
无“十二地支”的发现，便不会有“十天干”，没有“十天干”就不可能出现“河图”，而没有“河图”就不会有“洛书”……
……
如果没有“河图”和“洛书”，也就不会诞生华夏文明，不会有辉煌、灿烂的文明硕果！
……
安心说：“狗、猪、鼠、牛、虎——这五种星象都是人们晚上观察，见了五更的变化得到的。那白日里的兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡呢？这些又是什么？又怎么和这些动物结合起来的……”
而“答案”……依然还是“星象”。安妙真说：“当然还是星象了——古人发现，星空是以北极为中心，自东而西的运行的。于是，经过长久的观察，就会得到一个完整的星空图。有一些星象，总是会出现在夜晚的，根据对应的位置关系，他们会发现某一个星象的位置似乎刚好是和子鼠对应的，在子鼠的对面。它的形状就像是一匹马一样……于是，午马是不是有了？再找一找，和午马挨着的巳蛇、未羊也顺理成章的被发现。十二地支就这么一个一个找出来了……”
安心问：“然后，人们还根据这个现象发现了十二年一纪……就是和月亮一样，发现了其阴晴圆缺，升、落的时刻周期！”
安妙真说：“是这样的。”
……
“那，十天干就是、就是……甲和乙两个星象在东方，所以是甲乙木，居于东，是这样的吧。然后，古人的理解，就是天空星辰的运转，让东方出现了甲和乙，然后太阳出来的轨迹，是东、南、西这样，就是木生火、火生金，再然后日落了，北极星可以被观测，就是金生水……”
这些看似“玄”的，深邃的东西，落实到了实际的例子上，却又是极其简单的——像是这样“东南西北”转一圈的思路，这样一说，就很简单了。
安心就是这样“东南西北”的理解了一圈“水生木，木生火，火生金，金生水”的。只是，他没有说“土”：盖因“土”指的便是大地，万物皆赖此，乃是中央之所在。水木火金，也皆居其上，它是承载、包容了水、木、火、金的，而非独立的生克。土这一行，是既能堵水、覆水，又能导水归流的；既能生木，又能让木寸草不生的；它的上面既可以起火，又能够灭火，它既蕴含金，又能够腐蚀、消化金。
安妙真说：“嗯……很简单的逻辑，任何一个人也都会这么想。你想一想，太阳、月亮和星辰既然从东面走到了南面，又到达了西边，那么它必然是要从北边经过，然后再去东边的，是吧？”
虽然“经过北面”无法被直接观察到，但这并不妨碍人类做出这样的“假想”，这本就是顺理成章的。
这种“循环”的规律，便是天道的规律。也正因为这样，所以在这一片土地上诞生的神话才有了别的地区那些神话没有的东西——严格的天规、天条，按部就班修持自身的天神，犯了一丁点错误就会被动辄打杀的严酷……这只是因为，人们观测到的“天道”本就如此，容不下一丁点儿的逾越。
偶然划过天空的彗星，或者击穿大气层的陨石，最后留下来的也只不过是“石头”——那自然就是天神的尸体。
说以：
神不遵守天条，就会被从天上打下来。一颗星辰不按照规则运行，就会被谪落凡尘，变成一块石头。
安心坐直身体，抬头看向天空。整个天空都以暗下来，天幕上星子点点，不住地、顽皮地闪烁着。
安心说：“这会儿最适合讲鬼故事……”
正是朦胧的时候，空气中又透着一些凉意，这会儿挨着妈妈，听妈妈讲鬼故事自然是一件很刺激的事。
安妙真说：“讲什么鬼故事？不吃晚饭了？”
安心说：“讲完再吃……要不，一边说一边做也可以。妈妈你想吃什么？要不你给我讲故事，我做……”
安妙真说：“行啊。那就简单一点儿，吃米饭吧。菜的话，就简单弄个汤，再炒个西红柿炒鸡蛋就好了。”安妙真随口安排了晚饭，安心便跑去制作了食材，便进厨房。焖了米饭后，就开始煲汤，将一份肉丸子青菜汤小火慢炖，便开始炒菜。安妙真则是开始给安心讲故事。
故事发生在古时一个农村，那是一天傍晚，几个女人正在村头闲话。当时的天色也已经不早了，天边的云是红的，要落山的太阳也是红的，将整个村子都渲染成了一种非常昏惑的红色。
“哎，二嫂……”一个女人忽然看见了“二嫂”，就叫了一声。“二嫂”就过来和她们站了一会儿，直到天色全暗了之后才走。
……
“这一群女人回家以后，这才地顿开了……一下子就出了一身的冷汗。你猜怎么着？这个‘二嫂’啊，早在一年前就死了。是因为生病死了的，当时村子里人还都去吃席。可怪就怪在这里，当时她们竟然没有一个人想起这茬，竟然还跟着二嫂聊了好久。可是把人给吓坏了……”
“……”
“故事”就是这么的朴实无华：整个故事没有什么剧情、节奏，就是讲了一件生活中极为简单的小事：
一群人聊天见到了死去的二嫂，还和二嫂聊了半天，事后想起来吓出了一身冷汗……
没有起伏。
……
只是这种“寻常”方才蕴含着大恐怖。这正是“恐怖谷效应”，正因为越是和人的形象、经历接近，并且真实度达到百分之九十以上，就会引发人心理上的不适，让人感觉到一种恐怖……所以，不是“故事”反倒更吓人了。因为无论是人们在村口聊天，还是发生的见到二嫂之类的事，都是寻常的、常见的，是身边人经历，自己经历的——于是，也就会越发的恐怖。
安心说：“她们为什么会想不起来二嫂已经死了一年多了？是因为意识被蒙蔽了吗？所以没想起来……”
安妙真说：“这本就是很正常的。不曾锻炼元神，元神只是具备了本能的人，遇到鬼魅就会如此——”
安心说：“哦。”
说话间，西红柿炒鸡蛋就做好了，丸子汤也做好了。母子二人便端了饭菜移步客厅，在桌旁坐下，开始吃饭。