龙骧谷的公学讲堂内，今日的气氛与往日技术培训或政策宣讲不同，更添了几分思辨的张力。
陈烬坐在一方简朴的木案后，面前是十几位来自北疆、中原乃至荆州的文人、学者，以及赤火公社内培养起来的新型知识分子。
讨论的焦点，自然而然地落在了那个困扰了华夏思想界数百年的问题上——人性，究竟是善是恶？
一位来自中原、衣着尚带旧时士人痕迹的老者，捻着微须，引经据典：“社长，鄙人浅见，孟子云‘人皆有不忍人之心’，见孺子将入于井，必有怵惕恻隐之心。此乃天性之善端，扩而充之，足以保四海。赤火公社倡‘均平’，兴‘大同’，岂不正应了这性善之论，激发人之善端乎？”
他话音刚落，旁边一位面色略显苍白、曾深受荀子学说影响的年轻学者便摇头反驳：“不然！荀子有言‘人之性恶，其善者伪也’。夫好利、疾恶、有声色之欲，此乃天性。若无礼法师法之化，必出于争夺，合于犯分乱理。观乱世之相食，岂非性恶之明证？赤火公社严《赤火律》，设‘肃风司’，不正暗合了以‘伪’（人为努力）克治‘性恶’之理？”
讲堂内响起了低低的议论声，显然，这两种源自古代先贤的对立观点，依旧深深影响着许多人的思维。
陈烬静静地听着，待双方陈述完毕，他才缓缓开口，声音平和却自带一种穿透力，瞬间吸引了所有人的注意。
“二位先生所引，孟轲与荀况，皆为先秦大哲，其思其辩，光耀千古。”他先给予了应有的尊重，随即话锋一转，“然而，他们探讨‘人性’的路径，却有一个根本的局限。”
他目光扫过在场众人，仿佛要看进每个人的心底：
“无论是孟子的‘性善’，还是荀子的‘性恶’，他们都试图在人的头脑里，在抽象的思辨中，去寻找一个永恒的、先于社会存在的‘人性’。他们脱离了人所处的具体的社会历史关系，去空谈一个抽象的人性！ 这，是唯心的，是空中楼阁。”
陈烬站起身，走到一块临时准备的黑板前，用炭笔画了一个简单的示意图。
“我们打个比方。在奴隶制下，奴隶主驱使奴隶如牛马，视其生命如草芥，他们觉得这是天经地义，甚至是维护秩序的‘善’。” 他在图示的“奴隶主”位置写下“压迫=善？”。
“而在奴隶这边，他们或许会反抗，会逃跑，在奴隶主看来，这自然是‘恶’的，是‘悖逆’的。”
他放下炭笔，目光锐利地看向那位推崇性善论的老者：“请问，奴隶主那种视压迫为‘善’的意识，难道是天生就存在于他心中的‘善端’吗？”
他又看向那位倾向于性恶论的年轻学者：“又请问，奴隶反抗求生，难道能简单地用天生的‘性恶’来解释吗？”
不待他们回答，陈烬便斩钉截铁地自答：
“不能！他们的‘善’、‘恶’观念，并非天生，而是由他们所处的具体的社会地位、生产关系——也就是奴隶主与奴隶这套社会历史关系所决定的！”
他回到座位，语气沉静而充满力量：
“孟子和荀子，看到了人性的不同表现，却没能看到决定这些表现的根本原因。他们将社会关系的产物，错误地当成了人与生俱来的本性。”
最后，陈烬总结道，声音回荡在讲堂之中：
“我们赤火公社从颍川山洞走到今天，无数的实践，从石夯的觉醒，到李满仓的新生，从王三的转变，到荆州军民的血火同心，都在向我们揭示一个铁一般的事实——”
“人性，不是抽象的、永恒的、先验的！”
“人性是具体的，是由他所处的社会关系总和决定的！”
“人性是历史的，随着社会存在的变化而不断发展变化的！”
“人性是可变的，通过改造社会关系，我们完全可以塑造新人！”
他环视着那些陷入深思的知识分子们，语气深沉：
“抛弃那面模糊的、唯心的人性古镜吧。我们的实践，已经为我们打磨出了一面新的、唯物的、清晰的历史之镜。在这面镜子里，我们看到的不再是虚无缥缈的‘性善’或‘性恶’，而是活生生的、可以被我们认识和改造的——社会的人，历史的人，阶级的人。”
讲堂内寂静无声，只有阳光在缓缓移动。许多文人脸上的困惑渐渐被一种豁然开朗的神情所取代。
那困扰了思想界百年的迷雾，似乎在这一刻，被一种更为科学、更为有力的思想武器，驱散了一道缝隙。而透过这缝隙，他们看到了一个可以被人力所把握和创造的、关于“人”的崭新未来。
龙骧谷的黄昏，天际燃烧着壮丽的晚霞，陈烬不再独自驻足，他身边围绕着秦狼、赵将、孟瑶，以及石承志等一批在赤火公社事业中成长起来的年轻骨干。
他们的脸庞在夕照下轮廓分明，眼神清澈而坚定，代表着赤火公社蓬勃的未来。
晚风拂过谷地，带来新垦土地的芬芳和远处工坊隐约的轰鸣。
望着这片在废墟上建立起来的、充满生机的新世界，陈烬的目光深邃，仿佛穿透了时空，回顾着那条从颍川山洞延伸至此的荆棘之路。
“还记得吗？”陈烬的声音平和，像在叙述一个古老而又崭新的故事，“在颍川，我们面对的是‘人相食’的惨剧，石夯曾发出‘人性本恶’的质问。”
石承志下意识地挺直了腰板，父亲当年的迷茫与后来的觉醒，是他成长的背景音。
“我们走过了共耕分配的尝试，见证了王三、李满仓这些被旧社会几乎摧毁的人，如何在新关系中重获新生。”陈烬继续道，目光扫过众人，“我们经历了与内部旧意识残余的斗争，也顶住了外部军事经济的重重压力。我们在血火中淬炼团结，在建设中摸索前行。”
他转过身，面向这些代表着赤火未来的年轻人们，语气变得庄重而充满力量：
“同志们，我们这数十年的奋斗，目标究竟是什么？仅仅是打败曹操，夺取天下政权吗？仅仅是让仓库里堆满粮食，工坊里摆满器械吗？”
他自问自答，声音如同脚下的基石般沉稳：
“不，不止于此。我们的事业，其最深刻之处，在于它不仅是一场政权的更迭，一场经济的变革，更是一场深刻的人的革命！”
他指向谷中星星点点的灯火，指向那些在田间、在工坊、在学堂里忙碌的身影：
“我们所做的一切——砸碎锁链，均分田地，建立合作社，实行民主，甚至包括那些必要的斗争和牺牲——归根结底，都是在创造一种全新的‘社会存在’：一个‘天下为公’的世界！”
“而这个新的存在，这个没有剥削、互助合作的社会关系，其根本目的，就是为了塑造出一种全新的‘社会意识’：一种‘大公无私’、勇于创造、甘于奉献的集体主义精神！”
陈烬的眼中闪烁着辩证的光芒：
“然而，这个过程并非单向的。当这些拥有了新意识、摆脱了旧枷锁的‘新人’涌现出来，他们又会成为最能动、最积极的力量，去建设更加先进、更加完善的社会存在！”
“存在决定意识，意识反作用于存在。 这是一个螺旋上升、永无止境的辩证过程！”
他的目光最后落在石承志这些年轻人身上，充满了期许：
“所以，我们行走在这条大同之路上，不仅仅是在建造一个新世界，我们更是在这伟大的创造过程中，不断地改造着我们自己，洗涤旧世界的尘埃，成为与这个新世界相匹配的——新人！”
“我们建设新社会，我们也在这波澜壮阔的建设洪流中，成为新人。”
暮色渐深，赤火碑上的字迹在最后一抹霞光中愈发清晰——“赤火不灭，初心不忘”。这初心，不仅是均平的理想，更是这条在改造客观世界的同时，也改造着人的主观世界的、永不停歇的辩证之路。
陈烬的话语，如同种子，落入年轻一代的心田。他们望着眼前这片由父辈鲜血与汗水浇灌出的土地，眼中燃起的，是接过火种、继续这伟大征程的坚定光芒。
大同之路，其漫漫修远，但每一步，都伴随着人的新生。而这，正是赤火公社事业最根本的力量源泉和最辉煌的胜利所在。