技巧者，习手足，便器械，积机关，以立攻守之胜者也。
兵技巧家着作有《鲍子兵法》、《五子胥》、《苗子》、《逢门射法》、《蒲苴子弋法》、《剑道》、《手博》、《蹴鞠兵势》。
兵家才是郑骀最难招揽到的，因为兵家着作乃不传之秘，基本垄断在贵族手中，能学习兵法的大多为贵族子弟，以郑国目前的实力，很难招揽到他国兵家弟子。而且上述着作在后世大多亡佚，所以郑骀也没办法默写出来。
天文者，序二十八宿，步五星日月，以纪吉凶之象，圣王所以参政也。《易》曰：“观乎天文，以察时变。”
郑骀不会以天文纪吉凶之象，但天文学也是一门科学，郑骀还是会招揽天文家。
历谱者，序四时之位，正分至之节，会日月五星之辰，以考寒暑杀生之实。故圣王必正历数，以定三统服色之制，又以探知五星日月之会。
历法是农耕文明重要的依据，郑骀自然也不会放过历谱家。
五行者，五常之形气也。《书》云“初一曰五行，次二曰羞用五事”，言进用五事以顺五行也。貌、言、视、听、思心失，而五行之序乱，五星之变作，皆出于律历之数而分为一者也。其法亦起五德终始，推其极则无不至。
五行可与兵法相结合，故郑骀也会招揽兵法家。
蓍龟者，圣人之所用也。《书》曰：“女则有大疑，谋及卜筮。”《易》曰：“定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫善于蓍龟。”“是故君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如向，无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰能与于此！”
杂占者，纪百事之象，候善恶之征。《易》曰：“占事知来。”众占非一，而梦为大，故周有其官。而《诗》载熊罴虺蛇众鱼旐旟之梦，着明大人之占，以考吉凶，盖参卜筮。《春秋》之说訞也，曰：“人之所忌，其气炎以取之，訞由人兴也。人失常则訞兴，人无衅焉，訞不自作。”故曰：“德胜不祥，义厌不惠。”桑谷共生，大戊以兴；雊雉登鼎，武丁为宗。
形法者，大举九州之势以立城郭室舍形，人及六畜骨法之度数、器物之形容以求其声气贵贱吉凶。犹律有长短，而各征其声，非有鬼神，数自然也。然形与气相首尾，亦有有其形而无其气，有其气而无其形，此精微之独异也。
这个时代卜筮之风盛行，基本所有的大事都要先卜筮，这种观念不是以郑骀一人之力便能改变的，就是在二十一世纪也还有许多相信卜筮的人。而且郑骀穿越前本不信数术，但现在他不得不信其有，不然如何解释穿越这件事？郑骀还是会招揽蓍龟家、杂占家、行法家，但他不会事事皆信数术，一些无关紧要的问题可以由卜筮来决定，但关系到国家存亡的事郑骀肯定不会由卜筮来决定，反而郑骀还会左右卜筮结果来达到他的目的。
医经者，原人血脉经络骨髓阴阳表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石汤火所施，调百药齐和之所宜。至齐之得，犹磁石取铁，以物相使。拙者失理，以愈为剧，以生为死。
经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辩五苦六辛，致水火之齐，以通闭解结，反之于平。及失其宜者，以热益热，以寒增寒，精气内伤，不见于外，是所独失也。故谚曰：“有病不治，常得中医。”
医学的发展至关重要，所以医经家和经方家也是郑骀重点招揽的对象。
房中者，情性之极，至道之际，是以圣王制外乐以禁内情，而为之节文。传曰：“先王之所乐，所以节百事也。”乐而有节，则和平寿考。及迷者弗顾，以生疾而陨性命。
房中家研究的是房中术，虽然听着就让人脸红，但郑骀知道这方面的教育也是很重要的，所以郑骀还是会招揽房中家。
神仙者，所以保性命之真，而游求于其外者也。聊以荡意平心，同死生之域，而无怵惕于胸中。然而或者专以为务，则诞欺怪迂之文弥以益多，非圣王之所以教也。孔子曰：“索隐行怪，后世有述焉，吾不为之矣。”
郑骀不会去追求长生不老或得道升仙，虽然神仙家也算是化学家，但要想让神仙家舍“修炼”而教学定然不易，所以郑骀不会招揽神仙家，大不了他自己教授化学知识便是了。
郑骀将向康召到了面前，向其问到：“向子可知郑国孰为小学大家？”
向康想了想，答到：“史馆修撰公孙驹通古文、奇字、篆书、虫书四体。”
郑骀点了点头，然后又问到：“向子可知圃田列御寇？”
“列御寇师从关尹子、壶丘子林、老商，既师而居圃田南郭，弟子甚众。”向康说到。
郑骀随即又问到：“民间可有通晓羲和之事之阴阳家？”
向康又想了想，然后答到：“密州京县冉栾通晓阴阳。”
“民间孰为法家？”
“东郭计共、密州长社南宫杵臼、虢州荧阳孙白。”
“名家者有何人？”
“东郭俞伯奢、北郊宁不害。”
“向子可知民间谁可称杂家？”
“密州密县罕力、京县驷白。”
“民间谁为农家？”
“密州密县盖止、京县华午、向州鄢陵沈籍、谷郤、尉氏司徒缗、清州囿中蔡攸、苑陵徐去病、雍丘良称、虢州荧阳魏凿。”
“小说家者有何人？”
“虢州荧阳印曼、卷县介说、原武林怀、阳武闵洪、清州酸枣羽恬、囿中良罃、开封崔貑、雍丘荣石、苑陵管盘、密州京县驷利、密县范欣、阳城奎虎、长社季康、向州鄢陵韦仁、曲洧粟昌、扶沟没荡、尉氏荀柱、圉县符鹊。”
“向子可知谁为在野之兵家？”
“臣不知。”
“数术者，向子知几人？”