小学家是研究文字的学派，《易》曰：“上古结绳以治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸《夬》”。“夬，扬于王庭”，言其宣扬于王者朝廷，其用最大也。古者八岁入小学，故《周官》保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。
《史籀》、《八体六技》为小学家着作，郑骀打算任用小学家为国子学文学老师。
春秋时期，老子开创了道家学派，弟子有鬼谷子、关尹子、杨子、亢桑子、文子、壶丘子、老商氏等。
老子去世后，道家便分为了老子学派、黄老学派、关尹子学派、杨朱学派、亢桑子学派、文子学派等。
郑骀想到了一位在后世非常出名的道家代表人物，那就是列子。
列子即列御寇，郑国圃田人，即清州囿中县西。《礼》言：河南曰豫州，其山镇曰华山，其泽薮曰圃田，其川荧雒，其浸波溠，其利林、漆丝枲，其民二男三女，其畜宜六扰，其谷宜五种。
列子师从关尹子、壶丘子和老商氏，为黄老学派，主张清静无为，一生安贫乐道，不求名利。
《列子》载：子列子穷，容貌有饥色。客有言之郑子阳者曰：“列御寇盖有道之士也，居君之国而穷。君无乃为不好士乎？”郑子阳即令官遗之粟。子列子出，见使者，再拜而辞。使者去。子列子入，其妻望之而拊心曰：“妾闻为有道者之妻子，皆得佚乐，今有饥色，君过而遗先生食。先生不受，岂不命也哉？”子列子笑谓之曰：“君非自知我也。以人之言而遗我粟，至其罪我也，又且以人之言，此吾所以不受也。”其卒，民果作难，而杀子阳。
也许想要请列子出仕比较困难，但郑骀只是想请列子到国子学当老师。
阴阳（诸子）家研究的是阴阳、五行学说，阴阳家者流，盖出于羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。及拘者为之，则牵于禁忌，泥于小数，舍人事而任鬼神。故郑骀招揽阴阳家只会将其安置在太常寺掌天时、星历。
春秋末期，鲁国大夫梓慎、郑国大夫裨灶、宋国司星子韦皆精通阴阳、五行学说，子韦着有《宋司星子韦》三篇。郑国不乏阴阳家，郑骀便准备从郑国招揽。
法家是提倡以法制为核心思想的学派，提出了富国强兵、以法治国。春秋时期齐国的管仲、郑国的子产均可归为法家，现在晋国魏氏的李悝也是法家的代表人物，但他们和郑骀相比，根本不值得一提。
郑骀还是会招揽有法家思想之人，因为他精力有限，不可能事事亲力亲为，所以需要有法家思想的人去执行他制定的政策。
名家是以辩论名实问题为核心的学派，古者名位不同，礼亦异数。孔子曰：“必也正名乎！名不正则言不顺，言不顺则事不成。”
名家并没有自己的政治主张与思想，看似无用，其实名家的名辩学派可堪大用。
名辩学派是与子产同时的郑大夫邓析所创立，《吕氏春秋》载：邓析与民之有讼者约，大狱一衣，小狱襦裤。民之献衣而学讼者不可胜数。
邓析可以说是律师的鼻祖，郑骀将来肯定要实行法治，那么律师这个职业就必不可少。
郑骀不会直接任用名辩学派，会先令其入国子学学律学。
战国初期，墨子创立墨家学派。
墨子不仅是思想家，还是政治家、军事家、社会活动家以及自然科学家。墨子对时间、空间、物质结构、力学、光学、声学、代数、几何等自然科学均有所涉猎。
郑骀准备在国子学开设的格物学便急需墨子这样的人才，郑骀将会想尽一切办法将墨子招揽到郑国。
从横家也就是纵横家，是以从事政治外交活动为主的学派，乃鬼谷子所创。
鬼谷子集道家、兵家、纵横家于一身，精通数术、兵法、名辩，据说庞涓、孙膑、苏秦、张仪、商鞅、毛遂、甘茂、乐毅、范雎、蔡泽、邹忌、郦食其、司马错、蒯通、黄石、公孙衍、李牧、魏僚、李斯、徐福皆为其弟子。
鬼谷子为王氏，名诩，因隐居于鬼谷，故称鬼谷子。郑骀猜测王诩后代皆隐居于鬼谷收徒教学，故皆被称为鬼谷子。
杂家者流，兼儒、墨，合名、法，知国体之有此，见王治之无不贯，此其所长也。
《盘盂》、《大禹》、《五子胥》、《子晚子》、《由余》皆为杂家着作，杂家者多为博学多才之人，可堪重用。
农家者流，播百谷，劝耕桑，以足衣食。《书》曰：“八政，一曰食，二曰货。”郑骀准备招揽农家为司农寺官员，或为农学老师。
小说者流，街谈巷语，道听涂说者之所造也。孔子曰：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子弗为也。”
小说是一种文学类别，往小了说可以丰富人们的业余生活，往大了说可以引导人们的思想。
郑骀有一个靠小说家赚钱的想法，所以他准备招揽大量小说家。
权谋者，以正守国，以奇用兵，先计而后战，兼形势，包阴阳，用技巧者也。
《孙子兵法》、《范蠡》、《大夫种》、《娷》皆为兵权谋家着作。
兵形势者，雷动风举，后发而先至，离合背乡，变化无常，以轻疾制敌者也。
兵形势家着作有《楚兵法》、《蚩尤》、《孙轸》、《由余》、《王孙》。
阴阳者，顺时而发，推刑德，随斗击，因五胜，假鬼神而为助者也。
阴阳（兵家）家着作有《太壹兵法》、《天一兵法》、《神农兵法》、《黄帝》、《封胡》、《风后》、《力牧》、《鵊冶子》、《鬼容区》、《地典》、《猛子》、《东父》、《师旷》、《苌弘》、《别成子望军气》、《辟兵威胜方》。