大明百官:暴君朱厚照

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第786章 岂有此理

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鸿胪寺,钦化国馆。

钦化国的使者乃是钦化王次子,绰罗斯忠明。

又是一个表忠的名字,但这个名字并没有给大明带来多少好感。

毕竟钦化国自称波斯之主,已经让朝中不少大臣为之警惕。

“这大明!已经坐拥整个神洲之地,为什么连弇洲都不肯让我们落脚?”

绰罗斯忠明不满低吼,觉得大明太过分了!

他们钦化国已经完成了大明的要求,彻底从西神洲的土地撤出,他们还是咬着他们不放。

“明明已经坐拥如此繁华之地,却还不准我们落足,岂有此理!”

绰罗斯忠明是跟随着瓦剌部落西征路上逐渐长大的。

见识了西边的孱弱,那种所到之处,尽皆臣服的光景,他从小看到大。

至于瓦剌最艰难的那段时间,他当时年岁还小,所以并没有太多感触。

如他这样的孩子,在钦化国内很多。

而现在,绰罗斯氏的发展,有很多问题,亟需时间消化占领的土地。

以及弄到一个落脚地,用来对付正在进入全盛期的奥斯曼。

历史上,奥斯曼也是在这个时间点,进入新一轮旺盛期,也是这个时候彻底成为整个泰西上下、乃至于波斯的噩梦。

波斯如今内乱,瓦剌趁机入主,但后方大明并不打算让他们呆在波斯,这就让忠明这些年轻人,无比厌烦。

他们明明可以自立一方,四周都是臣服的手下,凭什么要放弃这种用鲜血浇灌下来的土地,然后让给东方的明人?

就因为你看起来很强?别逗了!你再强,能深入波斯群山吗?

在波斯,瓦剌是无敌的。

所以,想要控制这里的瓦剌内部分裂了。

波斯本地什叶派的阿訇在控制地上的部落,瓦剌王等高层在黑塔大师的指引之下,皈依了藏佛。

而藏佛的护教团已经抵达了巴米扬,将旧大佛重新修葺之后,也开始了后续的传教。

他们组建僧院,强征他信者入内接受剃度,化作喇嘛。

这一届的西征藏佛教团首脑,已经变成了萨迦派。

相较于其他教派,萨迦派的变化最大。

他们自打开始组团扩张之后,积极引入汉传的经文进行再翻译。

当然,不可避免的导致了一部分萨迦教派的人,认为应该推行素食政策。

不过鉴于高原和草原之间的物产原因,萨迦派对地理环境下生活的人进行了梳理。

变成了寺庙里的僧人,只能喝牛奶和吃谷物,不能吃肉,哪怕是化缘来的也不能吃。

而信仰他们的人,应该将牛羊卖出去,而不随便杀死,畜牧只是为了生存,不是为了奢侈。

所以应该换成五宝,供奉给我佛。

因此萨迦派进入波斯之后,黑塔大师也无能力制止他们的传教,只能看着他们对本地一些他教进行清扫,然后建起一座座寺庙,将高原上的吐蕃人带下来。

吐蕃人有大明在背后支撑,已经快速成为了波斯境内第三大族群。

而且大家都是游牧部落,但吐蕃人比本地波斯人更能适应艰苦的高山环境,因此在大明的武器加持之下,护教团的势力已经不是瓦剌人能压住的。

所以瓦剌开始警惕吐蕃人,希望瓦解的吐蕃人。

于是瓦剌高层除了黑塔之外,大部分都跟本地天方教首们妥协。

准许与他们继续传教,但他们必须出兵和上税。

基本上和以前波斯统治的时候没区别,甚至还给了更多权利。

毕竟波斯这段时间三大部族轮流掌权,对波斯境内的部落推行的都是排除异己似的高压统治,也是在集权中过日子。

既然是集权,那么就难免触及地方部落的权利。

因此,瓦剌人给的权利,反而是本地的教首们需要的。

双方合作一愉快,藏佛的推行进度,就卡在了亚兹德以东、扎黑丹以北,剩下的地方不是沙漠就是反抗势力强悍的地方,吐蕃人人数实在不足,暂时只能到这里。

但很可惜,通过现阶段的交流来判断,大明朝不允许藏佛的势力就止步在亚兹德。

西边的宗教势力,必须从头到尾洗一遍,否则会影响后续的陆路安全。

现在钦化国的消极怠工,已经是在试探大明的底线。

所以谈判的结果不尽如人意,绰罗斯忠明看着眼前这座宏伟的世界之城,除了羡慕就是嫉妒。

凭什么他们已经过得这么好了,还要去图谋那些一边被他们鄙夷的土地,一边又指指点点的地方?

为了所谓的国家安全?

别逗了!

神洲何其辽阔,大明何其广袤,人口何其之多,谁脑袋抽敢挑战你?

西神洲都被钦化国和归化国洗成白地了,大明迁徙的人口抵达,基本上就是从头开始建设。

大明是拥有水泥和机械的,从头开始建设,也能在一年半载之内,开辟出一座座碉堡群,都这样了,你还想怎么样?

“王子,塔米拉求见。”

绰罗斯忠明一愣,接着点了点头说:“请吧。”

塔米拉,一个皈依回教的波斯人。

回教,是大明折腾出来的天方教替代品,绰罗斯忠明对这个宗教并没有什么好感。

但塔米拉这一路上,帮他穿针引线,让他拥有更多了解大明官场的情报枢纽,实在不好得罪。

所以,当这个穿着大明曳纱,戴着乌纱帽的色目人出现的时候,绰罗斯有点恍惚。

回教的教服,据说就是曳撒。

至于曳撒是怎么穿,模样怎么样,都没有定制,只要你不忌讳,都可以。

此外,曳撒女性也可以穿,但大明不准回教带头纱,取而代之的是一种在大明沿海常用的女性帽子。

类似于惠安女的草帽。

回教内部专门进行改良,分为春夏秋冬四款,属于可带可不带的那种。

但如果有大规模的祭典,比如斋月,还是需要戴的。

用来区分他信还是信徒的一种标识。

不过,回教掌权的人并不是单纯的色目人,而是回回人虎平西、汉人白保安。

这批人以前主要生活在甘肃、宁夏,现在被打包,整体迁往了大宛盆地。

毕竟根据大明皇帝的旨意,草原上不准出现回教,所以回教的整体势力范围全部西迁大宛都司这些地方,才能看到回教的身影。

塔米拉,也是这个时候加入回教的,算算看,也好几年了。

“见过王子。”塔米拉作揖行礼之后,直起身体道,“相信王子还在惆怅谈判的事情,那么咱此次来,主要是给王子带来一个方案,一个大明或许能接受的方案。”

“……”

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