紧接着又有数道光芒从千佛山射出，直奔东方而去，看那目的地似在章丘。
龙魔被黑水一抓早已心脉俱断，但他还有可用之地，被施以法术成为亡魔，纵使墨龙又刺他几剑也并未有所影响，现在正与毫不知情的蛟魔、鬼魔等一众妖邪前往章丘夺取九个寺庙所在的镇压点。
一场大战在所难免！
王小c护着受伤的弟弟，小棠则横起漱玉剑挡在墨龙身前，几次回眸想看他状况如何，只见墨龙昏厥中眼泪纵横，脸上肌肉不断抽搐，皆是受了太大震动所致。
黑水紧皱双眉，他并不为三大龙王殡天而感到些许惋惜，因为他们自有归处，况且也不是他授意戕害，自与他无关。他所想的是五龙归位，九位被夺，势必会影响他的筹谋。可时至今日，断难回头，更何况蚌娘还在等着他！
蚌娘的确没死，当年她一头触死在乱石之上，是因为她知道要想和黑水重逢，肉身绝不可能穿破封印，只有一死留下魂灵借助玲珑珠之力尚可。可她舍不得自己年幼的孩子，内心纠结，蟠龙山上哭了几个日夜，或许带着孩子守在黑水被压之地也算是两全其美。她想独自抚养孩子成人之后再与黑水团聚，然而事与愿违，直到最后趵突泉龙王敖烈带着摩陀之命又来打扰他们平静的生活，她明白想安生没那么简单，于是下定决心自求一死。
她把一切希望寄托于寒品，希望他能好好照顾她的孩子，然后忍着心中剧痛离开了，临走之际还留下一颗假的玲珑珠，让摩陀死心。
千百年来，蚌娘和黑水厮守在蟠龙山底，玲珑珠照亮暗无天日的世界，也算遂了心愿，唯一的遗憾就是孩子不在身边。
玲珑珠将她带进去，却无法再把她带出来，内心深处是否有悔意只有她自己知道了。
黑水日夜修习张道人教他的青黄真诀，大有所成，后来他又发现当年龙居所处五方之位的弱处，于是连绵不断地用真诀相击，隐隐有裂缝初现。可历朝历代为困住龙脉不断在章丘修建佛寺道观，占据山脉灵气，黑水始终无法渗透封印。直到不久前，由于佛道式微，封印渐弱，再加上他神功大成，才勉强击出一点缝隙，时间极短又会自动愈合。
黑水和蚌娘商量，要寻个机会到上界了却一段恩怨，还有看看他们时刻放心不下的儿子已经成长什么样子了。
一直以来，寒品每隔一段时间便会到蟠龙山自说自话，向着山体尽诉墨龙的情况，自从有了这道缝隙，黑水也从他的嘴里了解了少许儿子的信息，一个大胆的计划油然而生，他要弥补这些年的遗憾。
他靠这道唯一可以与外界沟通的缝隙向外散播“神龙降世”的言论，搜罗各路可用的妖魔鬼怪，一则为他所用，二则再让墨龙出面收伏。
后来他寻个良机以极强的玄黄真诀撑开微小缝隙，终于破开封印重新回到地面。只可惜无法将蚌娘接出，只能另寻他法，而且他的本体也还困在山底，只有一丝灵气飘然而出，所以他的法力也受到禁锢，一副病恹恹的模样。
后来他的师父张道人来到此处，授他破除封印之法，并且告诉他放开手脚，其他事情他会帮忙摆平。
所以才有后来济南各路神佛而去，对所发生的一切不闻不问，任由黑水折腾。
这位张道人也不是凡夫俗子，乃是龙虎山张天师。
中国拥有着五千多年的历史传承，其中有无数英雄豪杰登上历史的舞台，给后人留下数不尽的宝贵遗产。在这几千年漫长的时间跨度中，无数家族兴起，无数家族衰落，而唯有两大家族传承千载、始终兴盛。一个是山东曲阜孔府的历代衍圣公，另一个则是江西龙虎山的历代张天师。孔子受到尊奉，是因为儒学大行其道，历代皇帝自然推崇。张天师地位稳定，则是因为道教受到皇家的推崇，但其情况更复杂。
天师道起源于东汉末年张道陵创立的五斗米道，五斗米道是一个互助的宗教组织，只要缴纳五斗米就可以加入组织，接受教团组织的救济。当时因为战乱频发，大疫蔓延，五斗米道宣扬天师可以治病，只要手写三张符纸，一张放置在山上，一张埋入地里，一张沉入水中，就能治病，称作“三官手书”。治病的条件，就是“病者家出米五斗以为常”。
五斗米道教团内部是世袭制，张道陵传子张衡、张衡又传子张鲁。张鲁时，正处于东汉末年乱局之中，张鲁为了凝聚部众，成为割据一方的力量，对教派内部进行了改革。主要有以下三项：第一，实行政教合一，自称“师君”，集教权和政权于一身，在基层设置祭酒一职，形式教权：第二，设置义舍，救济和吸引流民；第三，利用宗教习俗改变风俗。于是在五斗米道的影响下，巴蜀一带成为一个相对安定的地方，“民夷便乐之”。
等到曹操于建安二十年（215年）征伐巴蜀之地时，张鲁便投降了曹操，为了维护当地的稳定，曹操用高官厚禄笼络张鲁及天师道上层，赐张鲁“镇南将军”称号，封张鲁的儿子们为列侯。
两晋尤其是东晋时期，天师道在统治阶级中的传播已经很广了。在西晋灭吴之后，就有一些天师道信徒迁到了江南地区。史载：“晋武帝平吴后，道陵经法流至江左。”此后，天师道所传播的范围越来越广，当时许多高门大族，如琅琊王氏、陈郡谢氏等一流大族中均有人信奉天师道。着名的书法家王羲之和他的儿子王献之、王凝之，着名的文学家谢灵运等，都是天师道的信徒。而东晋时爆发了以孙恩、卢循领导的大规模的起义，一度攻入建康城，而这背后也有天师道的影子。
魏晋南北朝，天师道的地位逐渐提高的同时，天师道的张天师却消失在人们的视野当中，连续四百多年销声匿迹。但根据后世道典的建构，天师道的第四代传人张盛其实在西晋时就南迁到今江西龙虎山一带，并定居龙虎山创立天师府，天师道的创始人张天师世系也逐渐受到道门的重视。
到了唐代，皇室自称老子李耳的后代，因此对道教格外推崇，对于地位比较特殊的张天师也加以推崇，唐玄宗还册封张道陵为“太师”，肯定其在道教中的开创地位，唐玄宗和唐肃宗都曾作《张天师赞》。唐玄宗还曾下诏搜寻张天师的后人，但唐王朝对张天师的子孙，没有进行正式的册封。
唐末五代，张天师的后人移居龙虎山，得到了政府的承认，官方和世俗都确认龙虎山张天师后人的地位。到了北宋时，第二十四任张天师张正随正式觐见宋真宗。第二十五任张天师张道乾也曾觐见宋神宗。宋代皇帝多推崇道教，想利用道教来肯定自己的合法地位。
宋代龙虎山天师府的地位逐渐攀升，到了元代声势达到顶峰。第三十八代天师张与材被封为正一教主，主领三山符箓，龙虎山也成为符箓派众山之首。当时的道士需要前往天师府授箓，并求取抄写诸多道经法本。
龙虎山天师府的历代天师以阳平治都功印、天师剑作为传承重宝。这两物相传是太上老君传给祖师张道陵的重要法宝。
然而天师家族的千年传承最终还是出现了偏差。1949年第63代张天师去往台湾，他只带了日常演法所用的阳平治都功印，而现今存世的阳平治都功印有许多，真假难辨。真正的那颗祖遗阳平治都功印和天师剑下落不明。
而1954年63代张天师张恩溥的嫡长子因病去世，次子放弃继承权，导致天师传承出现危机。1969年张恩溥去世，其堂侄张源先被推举为64代天师，但张恩溥的外孙鲁金涛改名为张金涛主持龙虎山天师府的日常工作。
所以某种意义上说，龙虎山张天师的传承终止在第63代。所以有人称，63代天师去往台湾时没有带走天师传承所用的剑、印，因为这已经是最后一代。
更为巧合的是，在易经中六十三卦是既济卦，有盛极将衰、功德圆满的意思。所以天师府家族的终结也许就是天意吧。
而黑水的师父便是第一代天师张道陵，他上承黄老下启道教诸派，是为“老祖天师”。正是由于他的地位，才说服上界传令诸佛退避，诸仙相让。黑水虽是他机缘巧合之下收的徒弟，但当年眼见徒弟获难而无法相助，心中低落，今日既有此机会，也要做些补偿。
黑水自是有恃无恐，他悄然施法，然后默然说道：“墨儿，一切都会好起来的，你在此稍待，我去把你娘接来！”说罢，化作龙身腾空而去。
山顶上独留下王小c四人，他们看着半空垂下的青黄二色结界，不知如何是好！