在20世纪21世纪前，我国长期处于农业国的状态。这时候农业、农民、农村的事情不仅事关经济发展与社会稳定运行，更加事关民族存亡。但更多的农民不过是想获得自己应有的收获、而不是被官僚和地主层层盘剥。具体第一个农民互助会成立的时间已经无从考证，或许从成立到被地主剿灭会以小时为计算。但压迫还在继续，反抗怎能停止？在经过无数次的组织，筹备，再到失败的过程，1898年无数成功逃离成为隐户的聚集起来，成立了历史记载中的第一个互助会，在十万大山中建立了自己的根据地。后来新一轮百家争鸣的开始，完成自给自足的农民们抱着“俺寻思给俺们也整一个”的想法，配合几位识字的人，抢先注册了农家的Id。于是，这些自理自给自足的人也开始在大众传媒中露头。
太平天国运动失败的影响
太平天国运动作为另一场农民运动在不久前走向失败，而在这一场运动后期各路将领的丑态也在深深的刺激着这些朴实的劳动者。使得他们意识到如果想让好日子接着过下去，就需要考虑到组织协调问题。而无论是对人都崇拜和对神的崇拜都不能很好的解决这一个问题。于是他们首次开始思考能不能用自己，或者是大家一起思考的方式来解决决策问题？于是夏国大地上最早的全民民主制度在根据地诞生。
根据每个成员都要按血手印，发誓违反就天打雷劈的纲领规定：每块地的收成上交两成为公共资产，用于购买全体所有的生产资料、书籍、公共设备、改进作物品种等。土地你开垦多少就要种植多少，如果荒废就立刻调拨给其余人种植。
“纲领”是夏国近代第一个开始实践的民主制度，他反映了农民基本需求和美好愿景。同时各项制度的极其不完善也造就了许多隐患。一些有识之士也意识到可以通过农村较为封闭的社会条件模拟某一项政治体制的可能，开始了近代社会体系实践研究的开端。
历史纵横
农家思想的传播困境。
起初该组织成立时，并不能得到主流媒体的认可，虽然有“农本”之说，但是更多人还是把目光放在“西方工业先进”这一表象之中，并没有考虑当时夏国是一个传统农业国的问题。
在经过多次宣讲无果之后，这些朴实的年轻人使用了最纯朴的方式来扩充自己的势力。
绑票、劫富济贫、逼上梁山。
早期通过忽悠和绑架拉拢一部分人加入，经过均田操作之后将这些不稳定人口迅速转化为死忠分子。
在规模扩大之后，通过在灾年劫掠当地地主将资产分给农民的方式来聚拢人口，而地主死亡，走投无路的农民为了不被报复加入到该组织中。
通过这种方式聚拢大量流民，最终形成了星罗棋布的根据地，而在反抗当地政府的斗争中，政权治理体系更加完善、常备军和科研人员的分工日渐清晰。
农家的农业成就。
作为农民组织的自救团体，对农业的重视也是空前绝后。
从1898年至1917年，据不完全统计，全国在进入动荡期时，根据地农业自给自足，根据地内几乎没有出现饥荒。部分人员经过学习后在国内试种植高产作物，经过反复实验后全国推广。肥料技术开始广泛运用，根据地内有自己的小型肥料制造厂。生物共生系统稳定运行，复合农业开始实施。与墨教合作，兴办小型工业，满足生产工具的日常制造与维护工作等。
农家的势力及其影响
农家的势力范围根本无法统计，甚至在当年有这么一句话：“哪块地能种庄稼，哪块地就能长农家。”
在这个压迫是普遍的年代基本哪里有农民，哪里就是农家的潜在影响区域。但因为地理条件，统治强度等原因，真正能建立根据地并形成气候的并不多，大多集中在华南、西南地区。
农家作为一个竭力保证农业生产的组织、他们的贡献远远不止农业。
经济上更加稳定和高产的农业解放了大量原本属于农业人口的生产力，增强了一个国家的综合国力，也使得诸如，墨教一类的组织能够安心解决自己所面临的技术问题，而不是在操心下一餐饭。
政治上暴力的土地革命更是为接下来温和的土地改革奠定了基础和方向，扫清了障碍。自下而上的政权组织形式更是夏国历史上开天辟地的大事、为后来的基层政治制度提供了有效的参考。
文化上将民间的思想通过暴力手段进入人们的视野，让那些宣扬西学的人认识到我国实际上存在着这么庞大的一股力量，虽然他们的评价都以负面为主：“这些上不得台面的东西糟糕透了！”
社会建设上与墨教合作推行基础教育，而海量的隐户建造的基础设施在抗战和三线建设中也发挥了不小作用。
军事上早期并没有职业化军队，大多是热心的群众担心地主报复自愿组织而成的民兵武装，特别擅长丛林游击战与反围剿战术，在当地有很好的群众基础，但是仍然依存于土地，经常出现农忙时无人在岗的情况。
后期为应对更加混乱的局面，大型根据地开始筹备常备军，征兵条件为家里有兄弟（避免绝后）、自己没结婚（别误了人家一辈子）、身体素质较好的成年男性。进过至少为期三个月的军事技能训练与思想教育后编入正式作战单位。他们相比起墨教的武装力量或许在装备上十分欠缺，但在意志上丝毫不逊色于同时代的所有部队，这些技艺高超而且没有任何后顾之忧的士兵创造了不少奇迹。
常态化反围剿斗争
鉴于该政权的阶级性，从清王朝崩溃到抗战全面爆发，他们与军阀之间的动态战争从来没有停止。
依靠地理优势和群众基础，如果不征召大量人员进行长期进山围剿很难威胁到已经存在气候的根据地，而这样做必定会被虎视眈眈的其余军阀势力袭击，因此，长期的物资禁运、间谍渗透、小规模部队的长期袭扰破坏、甚至是通过金融手段破坏根据地货币体系等非常规战争才是常态。
而那些已经仍然稳定存在的根据地，无疑对于以上战争方式拥有丰富的斗争经验，在将来的战争中发挥了相当重要的作用。
重要事件：1931年抗战爆发
抗战爆发后，组织为响应相应的号召，配合政府展开相应的动员。
山区、林区、田间、沼泽……
在这些复杂的地形气候区，大编制军队和重型装备难以有效的投入使用，因此给普遍性的敌后工作创造了条件。
山区人民利用地形多次毁坏道路铁路，中断侵略军的物资调动。
林区人民利用障碍物多、能见度低、条件复杂等情况，大量的设置陷阱、并且经常借助树木的掩护伏击巡逻的士兵。
即便是没有有利地形，部分地区的百姓广泛的挖掘隧道，在敌人进村围剿时展开防守反击。
沼泽地区根据自身条件，以“绿水学派”为理论基础，经常性的集结海量小型船只对少量的大型船只进行围剿。
这些普遍性的敌后活动沉重的打击的侵略者的嚣张气焰、迟滞了对方的物资调动、为正面战场创造了有利条件。
战后农家组织的发展
战争结束后农家并入现政府中。作为相应的回应，农家也真正意义上的成为了一种“学术类”组织，但与其他组织不同的是，该组织的学术更加偏向于生产中的实际问题，并且在基层拥有崇高威望。
在建设年代，这些“草根专家”和大多数群众站在一起，带领群众修建基础设施、制造肥料、改良种子……为工业化建设打下坚实的基础。
封圣
某科研团队在主粮种植技术上取得重大突破，几乎是解决了根据在夏国千年以来的粮食问题，经讨论决定，对于该团队成员给予“活圣人”的称号。
总结：农家虽然有“百家”之名，但无“百家”之实。更多时候只是作为一个基层群众性自治组织而存在。是在国力衰微、社会动荡时群众自救的一种形式。
————节选自夏国国民教育版历史课本
基于历史，我们可以得知以下势力特性：
起源：自然形成
简介：在社会动荡之下，群众被迫自发的团结起来应对越来越复杂的社会环境。所谓的学说不过是一个好用的马甲。
效果：更加符合四亿农业人口的现实需要，使得其在农村地区得以高速发展。
思潮：极端平等主义（反对集权统治，认为这只是盘剥百姓的借口）和平主义（谁也别打扰我种地，否则我弄死谁）功利性的唯物唯心主义（神灵办事我就信）
传统：
顺民爱民：（我安心种地，莫折腾老子）提高农业生产效率，降低除了农业生产以外活动的效率。
修饥谨，救灾荒：（水灾、旱灾、风雾雪霜、疾病、虫灾合称为“五害”，这五害严重阻碍农业建设，必须清除！）大幅度提升农业开垦、水利工程、防风治沙、疫情防控、生物防治等工作的动员能力和行动效率。
农本思想：（农业是一切财富的基础和来源，一个国家要想安定富足，就必须大力发展农业。而商业则是破坏和损耗社会财富的根源。商人不会创造财富，只不过是拿别人的产品，因此必须大幅度抑制商业。）资本增量停滞，农业建设能力进一步提升。
直接民主制度、封建家长制：（因为实际控制区域狭小，村一级单位人数始终在千人左右，因此普遍采用直接投票或宗族模式来确认当家人）
政策：
田园牧歌：（一个简单而平凡的生活环境往往好处多多。该农业社会在很大程度上设法避免大规模城市化。）提供更多的耕地，放缓工业化进程。
同甘共苦：（此社会信奉资源均匀分配的理念，无论是统治阶层还是被统治阶层都理应获得一视同仁的对待。所有人会为社会的整体而努力奋斗。）降低高端奢侈品的消耗，提升社会稳定。
环境保护：（这个社会一直花费大量时间在改善和爱护环境上，追求更高的农业产量和更加舒适自然的环境。）提高农业产值。
民兵组织：（鉴于国内形式不稳定，群众自发的组织并训练了这些部队用于保障农业生产。）稳定度、幸福度提升。
心有灵犀：（纯净的自然环境洗礼着人的心灵，生活在这里的人可以轻微感知到他人的意图）！@#￥%……
灵能感应：（古老的传说元、会、运、世规定：一元十二会，一会三十运，一运十二世，一世三十年，故一元之数为十二万九千六百年。）
天人合一：【数据删除】
共……
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（设定集来咯！）
（这个站没有专门的设定卷，那我就把每一卷相关的设定扔到卷头或卷尾，现在先往后扔）