佛祖当即宣布：“我有普照宇宙、包罗万象的精深佛法，熄灭生死、超脱轮回的奥妙心法，能够摆脱一切虚假表相，修成正果，其中妙处难以言说。
我以观察智，以心传心，于教外别传一宗，现在传给摩诃迦叶。”
在这里，花代表教义。我们看到花，只会觉得它就是一朵花，有花的一些特征而已。然而，事实上，佛教中的花，有着整个宇宙的痕迹。
看到花，我们不仅仅想到阳光、沙漠、土壤、海水，还会透过这朵小小的花，可以看到无限！
所以，每一个佛教徒在看到画中的花时，都会感受到花在宇宙中的象征意义。
第二种象征意义是，莲花也用来代表产生于空性智慧的慈悲。
“莲花出淤泥而不染。菩萨居于尘世，同样也不惹半点尘埃。”
慈悲促发誓愿，智慧则保证了精神的自由。这里的意思是，菩萨来到尘世普度众生，与出淤泥而不染的莲花一样，完全不为世间的尘埃所障眼，不因表面的美丽而喜，不因表面的丑陋而恶，不因表面的邪恶而嗔。
智慧让他得以看透一切事物的空无与无限的本质，而不会像无明之人那样遭遇精神的扭曲、玷污和腐化！
莲花在炎热的夏季在水中开放。而水代表清凉、宁静，炎热代表烦躁、烦恼。
莲花的寓意就是，佛教能在产生烦恼的世间，带给人们清凉祥和宁静的心境，也比喻从生死烦恼中解脱而往生净土佛国的人，都是莲花化生的，长于莲花，居于莲花。
因此，很多佛弟子之间，相互称为莲友，而佛弟子共修结社称为莲舍，净土宗也被称为莲宗。
所以，可以说，莲花就是佛的象征，莲即是佛，佛即是莲。
一方一净土，一笑一尘缘。
一念一清静，心是莲花开
“人行大道，号为道士。身心顺理，唯道是从，从道为事，故称道士。”
世间道士，身上充满着神秘色彩，他们一身青衣道袍，脚踏十方布鞋，手持拂尘，隐居于山野之中。
正所谓“法有三乘，仙分五等”，道教神话里的仙人按照道行的高低分为了天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙五等仙。
同样，道士也有等级之分，据道经记载，道士可分为七阶，即七种不同的境界，分别为天真道士、神仙道士、幽逸道士、山居道士、出家道士、在家道士、祭酒道士：
“一者天真，谓体合自然，内外纯静。二者神仙，谓变化不测，超离凡界。三者幽逸，谓含光藏辉，不拘世累。四者山居，谓幽潜学道，仁智自安。五者出家，谓舍诸有爱，脱落嚣尘。六者在家，谓和光同尘，抱道怀德。七者祭酒，谓屈己尘凡，救度危苦。”
除此之外，道教不同的门派对于道士等级的划分也是不同的。
当年祖天师张道陵创立了道教的雏形——五斗米道，张天师之孙张鲁在蜀地将五斗米道发扬光大，并且将道士划分为三个等级。入道者初名“鬼卒”；
入道已久并笃信其教者，号“祭酒”；
统领教民多者称“治头大祭酒”，而张鲁则自称“师君”，为五斗米道最高掌门人。
另外，道士根据授箓品级，分为五等，即：
初次授箓：授予《太上三五都功经箓》，简称“都功箓”，属六、七品职衔。
第二次加箓：升授《太上正一盟威经箓》，简称“盟威箓”，属四、五品职衔。
第三次加箓：加授《上清三洞五雷经箓》，简称“五雷箓”，属三品职衔。
第四次加箓：加升《上清三洞经箓》，简称“三洞五雷箓”，属正二品职衔。
第五次加箓：晋升《上清大洞经箓》，简称“上清箓”，属正一品职衔。
需要注意的是，从道士身上穿的道袍颜色也能区分他们的等级，其中紫色最为尊贵，即：
紫色法衣：大师讲经所着，亦可为天师老臣，高阶法师。
红色法衣：上等法师所着，上表祈福所用。
青色法衣：中等法师所着，拜斗，祝寿常用。
绿色法衣：下等法师所着，散人仙客亦着。
黑色法衣：斗部所穿。
白色法衣：冥司着。
历史上道士有很多称谓，在隋唐时期，习惯上把男道士称为“黄冠”、“男官”等，而女道士则称“女冠”、“女官”。后来又将男道士称为“乾道”，将女道士称为“坤道”。
此外，道士还有以下几种称谓：
真人：庄子的《南华真经》有记载：
“何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热，是知之能登假于道者也若此。”
真人是需要有很高的境界的，可以洞悉世界的本源，能达到道教要求的天人合一。
法师：法师又叫作高功，是经过全真拨职或正一授箓仪式以后，在斋醮科仪中担当主要角色的道士。
方丈：方丈是对道教全真派十方丛林最高领导者称谓，可由住持升座。
天师：“天师”的意思是合乎天然之道的老师，一般用来称呼祖天师张道陵以及历代继承者。
高功：为道教法师的专名，在道士中是被认为道功最高，故称高功。
羽士：羽，含有“羽化飞升”之意，因道士多求成仙飞升，所以道士也会自称羽士。
道教主要分为五个派系,分别是正一道（如茅山）、全真道、真大道教、太一道和净明道。
全真教，是道教的一个流派，强调儒、释（佛）、道的融合，以归大道，融合了儒释道三家，但本身是属于道教的派别，算不上佛道双修。
其中的太一道，远迩响风，受箓为门徒者，岁无虑千数，取“元气浑沦，太极剖判，至理纯一之义”而得此称，属于符箓道教，与正一道极为相似。
而真大道教的特点，是以清修寡欲、谦卑自守、力作而食为教旨；以无为保正性命、以无相驱役鬼神为教行。
信教者，仍须正式出家，遵守教戒。