李静姝摸着下巴走了几步，师婆看到不免老脸一抽，一般有这动作的都是男子，因为男子下巴有胡须。
看了眼李静姝光滑的下巴，师婆越发好奇李静姝的世界到底是怎样一个世界。
“师婆，您且将梦境仔细说说。”
师婆摇了下头，道：“就一个画面。”
李静姝闻言差点把下巴抓破了皮。
“梦里没有其他人？比如我家人之类的？”
“并无他人。”
“好吧。”
李静姝放下手，微微拧着眉头，道：“兵来将挡吧，这段时间我会注意些。”
师婆也没有其他办法，点头道：“要不全家搬到县城暂住吧？那里有官府的力量，方便随时借用。”
李静姝在城里是有一座宅子的，但目前还没改造完成。
“不必，如果只是冲着我来，我自是有信心应付。”
“那你觉得危险最可能从何而来？”
李静姝跪坐下来，伸手摆弄了下裙摆，边思考道：“如今冲突最大的就是宋巡检，或者说是四大家。但以四大家的力量，明面上他们没有胜算。”
“郡城的魏郡守？没到生死冲突的地步。”
“除此以外，没有其他人了。”
至于曾家，早就被李静姝扔到后脑勺了，全家流放的仇敌下意识就忽略了。
师婆也在一旁跪坐下来，道：“宋巡检此人不动则已，一动必是择人而噬的凶兽，你务必小心为上。”
“好，改天我去他家探探情况，一直这么被动也不是个办法。”
师婆听闻也不阻止，李静姝是有修行在身的异人，而且是做事向来谋定后动能做成事的人。
送走师婆一行后，李静姝立马吩咐人去将出门在外的女科学生寻回，并下令近期尽量别外出。
至于监工赵景言，李静姝让他白天监工，晚上就在县城住下，避免来回路上的风险。
三月二十日凌晨，曾中豹带人悄悄来到猎户村，在村人大部分刚起床的时候包围住了。
这里是一个山谷，只有一条路通外，四面包围起来是很轻松的。
雅阁部完成了合围后，就鬼哭狼嚎地亮出兵器，往山谷冲。
马匪们并没有参与进去，而是负责在更远的外围警戒，冷眼看着奇形怪状的吐蕃人红着眼冲进去，完全没有身为同族该有的共情性而引起的怜悯和感同身受。
这时候并没有民族的概念，比如称汉人，并不称汉族，汉人的身份目前更像是一种社群名称，而不是有一个想象的民族共同体。
民族共同体的形成建立在该社群绝大多数人在彼此不相识甚至不相遇的情况下依然有强烈的认同感之上。
后世的汉族在看到诸如通古斯野猪皮大屠杀、倭寇大屠杀时，会产生强烈的愤懑和仇恨情绪，就是因为哪怕连时空都不同了，但作为同民族的人，依然有强烈的认同感，能感同身受。
其他异族虽然以夷、狄等区分，但更多是地域种群来粗略区分，而不是民族的划分，有些异族的前身是一个名字，到了某个朝代后可能会是另一个名字。
三国时期，魏蜀吴打生打死，都把狗脑子打出来了，依然把周边当成异族，并且按在地上摩擦，在实质上依然是大一统的思想在驱使他们重新统一全国。
国族的概念，就是相当于后世现代主义下民族的概念，成型于宋朝，当然，满清以前（不包括蒙元，蒙元时期汉人自认国族，而蒙元朝廷自认的国族是蒙古鞑子）的国族就是汉族。
那时候宋代已经在政治社会精英群体中萌发了一种“国族意识”，形成了一种宋代形式的“中国”概念。
宋人的国族意识自然和现代中国的民族认同有所区别，然而许多关键要素是十分相近的，比如认为一个国家的人属于同一个族群，有共同的祖先、语言和文化；
同一族群的人应该向自己所属的、超越王朝更替的政治实体效忠；一个国家应该有明确的国境线，国境线内构成了一个同质的“华夏”文化空间；
有一系列能够唤起身份认同感的文化符号；应当收复“故土”，即使是前朝时就失去的土地。
从宋代开始，出现了这样一种与之前的“天下主义世界观”截然不同的国族意识，其中的许多要素甚至至今仍在影响我们，比如“长城”“燕云十六州”的意象和“华人都应心系故土”的概念，作为族群名称的“汉”和华夏地理空间的“中国”从宋代开始得到广泛使用，直至今日依然是中国主体民族和国名的指称。
至于汉族这个名称的来源，据中国社会科学院民族研究所的韩景春，李毅夫两位研究，最早使用“汉族”一词的是黄遵宪，是在1903年的《驳革命书》中：“倡类族者，不愿汉族，鲜卑族，蒙古族之杂居共治，转不免受治于条顿民族，斯拉夫民族，拉丁民族之下也。”
第二种说法认为是太平天国末年。有学者认为“汉族”族称的最早记载是在太平天国末年的侍王李世贤《致各国领事书》中，其实有“汉族”一词。
综上所述，这时候的人们会以汉人的身份自居，但并没有后世那种强烈的互相认同感，尤其是不同阶级的人群之间。
以曾中豹为代表的乡绅，是不会对农人身份的汉人有强烈的认同感的，这使得他们在引入异族屠杀同是汉人身份的农人，没有任何的负罪感。
吐蕃人冲进村子，村民们被惊醒，但面对一千多人的封锁，两百多男女老幼没有任何反抗能力。
所有的男人见面就被杀，女人不分老幼俱被拖到一旁强奸、轮奸，一个才一岁多的婴孩坐在地上哇哇大哭，被嫌吵闹的吐蕃人一刀枭首。
哪怕有些女人已经死了，一些还没轮到的吐蕃畜牲，也在奸尸。
在所有畜牲发泄完兽欲后，吐蕃人就想要填饱肚子。
村里的粮食和一些猎物根本不够分，也不是牠们最爱吃的，牠们要吃人，要重新温习几十年前胡人肆虐中土的荣光，牠们要重现牠们的先祖对汉人进行蹂躏的自豪感和快感。