“你那暂虚成那个样子，谁去取五彩布啊？再说了，钉头七箭书那种歹毒的法术，五彩布还挡不了。”堂单上飘来柳长风的声音，“咋地？听你的意思，是觉得我们不想救你啊？”
话都说完了，也没见到柳长风的影子，我只好对着堂单赔起了不是，“哪能啊！我就是想问问，为啥不早点儿把这宝贝请出来。”
“你有沈将军的披风护着，可知足吧！”
“那功夫碑王沈云章不是还没来呢嘛…”这话是我在心里小声儿哔哔的，可不敢瞎说啊！
千呼万唤始出来，胡天童、常天远、蟒翠云、柳长风、黄小飞、常天威、灰小七，陆陆续续的都下来了。
“这么大阵仗？你们是要干啥去？”我瞅了瞅，疑惑的问道：“胡小妹呢？”
常天远说道：“胡小妹、海老哥还有班天威早就动身了。”
“动身？去哪儿了？”我不解的问道。
“你不是想救这丫头吗？我能想到的办法就是…”黄天济老仙儿指着吴婉琳说道：“去长白山找一株已经成了气候的老棒槌，真要是找到了，你们仨就都有救了。”
“等会儿？长白山？”我一惊一乍的说道：“老棒槌是啥？”
胡天童凑过来，“小先生哥哥，老棒槌…就是老棒槌！”
对此我也很是无奈，他这话说的就跟没说一样，还是黄天济老仙儿跟我解释的明白，“去长白山还能是找啥？啥最出名就是啥呗！老棒槌就是它的别称，你要是叫了它的名字，去了保准遇不到！”
这么一说我就明白了，他们说的老棒槌，指的就是野生人参。
“有那么邪乎吗？我在这儿说，它搁长白山就能听到？”我撇了撇嘴，“就算是找到了，我们咋带回来啊？要是我去的话，一来一回就得三四天，婉琳她撑的住吗？”
黄天济老仙儿不耐烦的说道：“问题可真多，有这几句话的功夫，你都已经看着天池了！赶紧走吧！”
“小先生，具体的咱们到了那儿再说吧。”常天远说着拍了拍我。
我点了点头，抱起被子去了前厅，“杨叔，我要灵魂出窍，跟仙家出趟远门，一切的一切就交给你了。”
“有危险吗？”杨叔问道：“你身体恢复的啥样了？灵魂出窍没问题吗？”
把被子往地上一铺，我直接就躺在了上面，“为了救婉琳，咋地都得去啊。”
说完，我就闭上了眼睛，寻找着灵魂出窍的感觉，等到我的灵魂轻飘飘的离开了身体，还没站稳，就被仙家簇拥着飞出了店里。
最后一眼，是看到杨文华搬了把椅子，坐在了我的肉身旁边。
这次去长白山，仙家飞行的速度跟在武汉的时候差不多，我用了一分多钟的时间才适应过来，而这会儿，我们已经进了春城的地界。
说来惭愧，作为一个土生土长的吉林人，我还没有去过长白山，但是关于长白山的传说，咱还是听过不少的。
比如是个东北人都耳熟能详的人参娃娃和人参姑娘，就因为这个传说，九七年的时候还上映了一部名叫《人参王国》的动画片。
人参娃娃的传说，是从挖参人这个行当里流传出来的。在这个行当里，还有一个被视为山神的传奇人物，叫做孙良，乾隆年间山东莱阳人。
关于孙良的传说有两种，一说他是为了给母亲治病，才跨越千里来到长白山挖参，二说他是为了采参换钱，养活一家老小。
话说孙良到了长白山，遇到了同为老乡的张禄，二人结伴进的山，挖到了人参之后，俩人商量着在放一天山，第二日在地戗子口会合回乡。
可没成想，张禄在林子走丢了，孙良并没有放弃这个兄弟，在山里找了三天，最后饿死在了河边。
临死之前，他咬破手指在石头上留下来一首绝命诗：家住莱阳本姓孙，漂江过海来挖参。路上丢了好兄弟，找不到他不甘心。三天吃个喇喇蛄，你说伤心不伤心。若是有人要找我，顺着古河往上寻。再有入山迷路者，我当做为引路神。
后来进山的挖参人，见到此情此景，感念其寻人的事迹和为人引路的善心，就用石头给他搭庙立碑，奉为山神。
但这个山神，只是挖参人心目中的山神，并不是真正意义上的山神。
山海经称其为“不咸山”，由此可见，长白山已经存在了很久很久。到了北魏，人们称其“徒太山”，唐称其为“太白山”，金始称为“长白山”。
而建立金国的女真族发迹于长白山脉，所以长白山在女真族的心目中，就是神山。
金世宗曾效仿中原皇帝，封长白山为“兴国灵应王”，在北坡建庙奉安；金章宗又册封长白山为“开天宏圣帝”，这个封号和泰山最后一个封号‘天齐仁圣帝’是同样的规制。
到了清朝，康熙帝再次册封“长白山之神”，至此，祭祀长白山的祀典和五岳同制。时至今日，在吉林的小白山上，还有乾隆遥祭长白山的遗址——望祭殿。
关于长白山的山神，历史上没有流传过其形象和名讳，有的只是尊号和敕封，这点其实是和满族的信仰有关。游牧民族信仰自然之神，神是天地所生，又怎么会拥有姓名？
直到讷殷古城重建，有了灵应宫之后，人们在山神洞里供奉起了长白山山神、灵应药王真君、女真先祖福库伦女神，洞口供奉着侍奉山神的土龙神和树神，洞口断崖供奉着老把头孙良和长白山人参之神。
自此，长白山山神也有了一个符合中国神话的封号——圣岳大帝。1