“罗教授，您帮忙给我们看一看这个小碟子……”
“玄璜祚？”罗教授赶紧戴上了老花镜，双手托着那个小碟子反反复复的看了又看，还不住的微微点头：“果真就是玄璜祚，好东西呀。”
“玄璜祚是什么？”
“这都不懂？”阿义摇头晃脑的说着，就好像他真的懂似的：“天地玄黄，宇宙洪荒，这是千字文里的内容啊，你没有听说过？”
“你也不要不懂装懂了。”罗教授笑道纠正了阿义的错误言论：“玄璜祚中的这个璜字是有王字旁的，和天地玄黄一点关系都没有。这是一个庙器……”
“庙里的和尚用的东西？”
“庙器不是给和尚用的，而是专门祭祀宗庙的物品，所以叫做庙器，算是祭器的一个分支吧。”罗教授的目光始终没有离开那个小碟子：“前几年的时候，我曾参与过国家的一个古墓发掘工作，那是一个唐朝中后期的墓葬，曾见过这的东西。”
“照这么说的话，这个小碟子是祭祀用的？”
“不光是祭祀，还代表着封建王朝的权威，皇帝自称天子，非常讲究顺应天命，有点类似于君权神授的意思。”要不怎么说人家罗教授是专业的大牛人呢，一开口就说的头头是道：“所谓国家大事，在祀与戎。就是说天下大事就是祭祀和军事。”
“历朝历代，都把祭祀上天视为头等大事，祭祀所使用的器皿本身就是礼仪的一部分。早在上古时代，先民们就大兴祭祀之礼。只不过西方祭祀之时多是使用金银器，东方则大多是使用玉器，从隋唐以后，就从以玉器为主改为以瓷器为主。”
“这个玄璜祚是给上天摆放贡品用的，总共应该有五件才算是一整套。”
罗教授说的很对，这个小碟子若是能凑够一套的话，确实就是五件。
“为什么是五件而不是六件或者七件呢？”
“五件代表着东西南北中五个方位，就是整个天下的意思，同时还代表着金木水火土五行。”罗教授小心翼翼的捻起这个小小的碟子：“就比如说这个玄璜祚吧，代表着北方之水，蕴含着风调雨顺国泰民安的意思。”
“根据古代的礼仪，在祭祀的时候，这个小碟子里头应该装着黍米，也就是粮油店里的小粒黄米，山西陕西一带包粽子用的那种米……”
“怪不得上面有一圈水纹，原来是这么回事。长见识了，真的长见识了。”阿义继续问道：“我看这上面有御供字样，应该是皇帝专用的吧？”
“不，不，阿义，你又错了。”罗教授解释的非常专业：“这御供二字表示此物出自天子之手，却不是给皇帝用的。这个玄璜祚并不是最高等级的祭祀用品，不是天子级别的，而是次一等的王侯器。”
“你看这个东西的形状，要是凑成一套的话，摆放在一起就是一个内圆外方的形状，代表着天圆地方的说法。天子所用的庙器形状和这个完全相反，表示皇帝君临四海统率天下，这个是天子赏赐给藩王的东西，所以只能算是王侯级。”
“若我所料不错，这个东西应该是建文朝的物品。”
听到“建文”这两个字，陈长生对于罗教授的佩服真的如同滔滔江水连绵不绝：因为这个小碟子原本就是从建文皇帝的皇宫当中弄出来的呀！
准。
真是太准了。
“为什么一定是建文朝的东西？难道就不可能的洪武朝的吗？”
“不可能，绝对没有那种可能。”罗教授说的斩钉截铁不容置疑：“你们好好想想，朱元璋是什么人？洪武朝的那些藩王又是什么人？”
朱元璋是明朝的开国皇帝，那些藩王几乎全都是朱元璋分封的儿子们。
“朱元璋赏赐给儿子们的祭祀之物，先不说这东西本身的价值，光是政治意义就非同凡响，那些藩王敢让这种东西流传出来吗？”
开国皇帝赏赐的东西，偏偏这个东西还是用来祭祀先祖或者是上天的物件，政治意义极其强烈，那些藩王必然视若珍宝好好珍藏，流传出来的概率小的几乎可以忽略不计。
这种极具象征意义的器皿，流传到民间的机会几乎等于零。为了彰显身份和地位，通常会在使用过后作为陪葬品深埋在王侯贵胄的陵墓当中。
“你们拿过来的这个玄璜祚连一点点的土沁都没有，这就足以说明不是一般的出土之物，而是流传在外。这种东西只有建文朝才能流传出来……”
“为什么这么说？”
“这是一个基本的历史常识。”罗教授哈哈大笑着说道：“你们好好想想，建文朝最大的事情是什么？”
“建文帝朱允炆被燕王朱棣赶下了台，丢了皇位。”
“朱棣为什么会造反？”罗教授的语气就好像是一个循循善诱的老师，正在教导小学生解答一道数学题。
“因为朱允炆要削藩，燕王就是当时实力最强的藩王之一，他要是不想乖乖的束手就擒，也就只能造反了。”
“这就对了。”罗教授笑着解释道：“朱元璋之后就是建文帝，朱允炆刚一登基就开始着手削藩，把祭祀之礼收回，不允许藩王私祭。这是一个非常明显的政治信号，具有极强的象征意义，表示……”
“表示建文皇帝要削藩了。”
“对。”
“因为宫中存放着大量的庙器，却没有像洪武朝那样赏赐给各地的藩王，而是直接废除私祭。连私祭都没有了，这东西也就失去了唯一的意义，开始大量流传出来。后来没过多久，朱棣就推翻了朱允炆……”
“这也不对呀，难道以后的明朝皇帝，比如说嘉靖啊，崇祯啊，就没有赏赐过藩王这样的东西吗？”
“虽然朱棣是以藩王的身份上位，但削藩乃是大势所趋，同时也是国家需要。也就是说，削藩这个事情本身并没有错，只是朱允炆没有打赢而已。朱棣成为永乐帝之后做的事情和建文帝完全一样，根本就不允许各地藩王举行私祭，也就是说从建文朝以后，这种东西就再也没有了。”
对于这些早已淹没在故纸堆当中的历史故事，阿义和陈长生并不怎么关心，他们只关心一个最具现实意义的问题：这个小碟子能值多少钱？