莫语进入小院，只感觉里面正气充足，却没有其他特殊的，和普通小院无二，因为防护阵法的原因，院内空无一物，炼蚂蚁都没有一只。
木屋内似乎有人在呼唤他，他推开屋门。
木屋内陈设简单，只有一张桌子，几把椅子，椅子上坐着一个人，和他在祠堂内看到的李浩的画像一模一样。
李浩身前，放着一柄如意，和莫语得到的玉如意一模一样，但仔细看，能感觉到缺少了不少神韵。
“前辈，您还活着？”莫语看到坐在椅子上的李浩，万分震惊。
“早已是死去之人，这不过是我的一道执念！”怕莫语不理解，李浩又解释道，“凡人生前有执念，也会化成鬼怪，譬如有大仇未报的凡人，死后就会化成厉鬼复仇，我等修士神魂比凡人更加强大，留有执念，也是理所应当！”
“原来如此！”鬼怪复仇的故事莫语听到不少，大概理解执念是什么了，应该是残留的一缕神魂。
“过来坐吧！”李浩示意莫语，莫语来到李浩对面的椅子上坐下，心中七上八下。
“小友既然来到这里，想必是得到了真正的大道如意，我在我的笔记当中写有了开启了达到如意的方法，一旦有得到大道如意的人在先贤祠的范围内开启了大道如意，我的执念就能感应得到！”李浩向莫语解释。
“我的确在机缘巧合之下得到了大道如意！”莫语没什么可隐瞒的，将得到如意的过程告诉李浩。
“原来如此！这也是小友的机缘！我曾到周运的府邸和别院寻找了多次，都没找到！没想到小友在懵懂之中却得到了他！这就是有心栽花花不长，无心插柳柳成荫吧！”李浩道，“不知道小友能否把大道如意给老夫一观！”
莫语将大道如意从眉心空间中取出，放到桌子上，执念因为是意念聚合，没有肉身，无法拿起实物，只能站在大道如意面前，仔细观看。
李浩十分激动，看了好一会儿，一边观看嘴里一边嘟囔着什么，“老夫终于见到了真正的大道如意，此生无憾！此生无憾！”
莫语默默的望着李浩，能满足一个前辈最后的心愿，他也非常高兴。
感叹了一番，李浩的目光从如意上移开，坐在莫语的对面，“让小友见笑了！此乃老夫一生之所求，难免有所激动！”
“能满足前辈的心愿，我也很高兴！”
“我激动的不仅仅是大道如意本身，而是他所代表的东西！”说到这里，李浩停顿了一下，仿佛思考某些东西，“这个事情比较复杂，涉及到儒修的派系之争！”
“派系之争？”莫语最初选择儒修是因为要给自己谋个好的出路，不在村里既辛苦，又贫困，并没有想过其他的。
“你涉世未深，暂时接触不到这些，但早晚面对这些。儒修都是从《大同篇》开始入门的，大同篇是要构建人人平等、人人自由发展的大同世界，乃是大道。可惜大道始终难行，无论本朝还是前朝，都以儒门立国，但是儒门的思想其实从来没有真正被应用过，这就衍生了两大派系。”
李浩娓娓道来，“一派就是法先圣，立志构建先圣所追求的大道世界，但这一派都是以书生为主，不知道变通，大部分都是你这类涉世未深的年轻人，可是真正接触了这个世界，有了富贵权势，就都变了，儒门思想基本就是谋取利益的工具，根本没人能把先圣所言当回事，虽然每个人都张嘴闭嘴先圣之言。
这就让儒修产生了两派，一派是曰义，一派曰利，义利之争，从儒门产生至今，就一直存在，利一直占据上风，主张是儒门思想要随时代变化而变化，又称新派，义主张先圣主张万古不变，又称守旧派。
你们这类年轻人最开始都是主张义，可是年龄稍长，有点身份了，也会变得主张利，毕竟人都是利己的，譬如前朝，兴于重义，亡于重利，一个朝代就像一个修士一样，最后都会跑道利那一边，也就距离灭亡不远；譬如前朝，儒门最后发展成了等级森严的社会，强者占据更多的资源，代代相传，越来越强，认为一个人贫穷、弱小，是因为能力不足，要被社会淘汰，把他们变成了奴隶，最终亡于奴隶之手。
可是每个时代都有一些守旧的老顽固，到死也没有改变理念，前朝也如此，但都被当成了道德楷模，却没人理他们说些什么，任何时代，都在无法回头的向前朝的方向走，老顽固们也越来越没人理。
如意乃先圣遗留至宝，代表的是先圣的夙愿，所以很多事情并不在至宝本身，而在于他背后代表的东西，近二三百年，守旧派也越来越式微，大道已隐，需要一个振奋，大道如意的出现就是。
但是这类争斗都是理念之争，很难说谁对谁错，都是面对自身所处的位置，做出符合自身的选择，彼此都认为自己所主张的是天地大道，所以义利之争既是风起云涌的，又是波澜不惊的！”
默默的听着李浩的话，莫语心中不停的琢磨，李浩说的不仅仅是他，每一个人都感受的非常清楚，类似他这类普通人家的孩子，即便天资聪颖，如果没有大运气，上限就是胖掌柜，胖掌柜那个层次，如果回到乡下，都是前呼后拥，人人正想巴结，此非个人不勤劳，脑子不聪慧，很多时候家庭的资源就决定了。
自己是幸运的，偶然间得到了大道如意，否则最好也就是胖掌柜那样，吴二丫当初和他说的话虽然刺耳，却是对他最好的选择。
天下之间和自己曾经一般苦苦争着的人比比皆是。
类似欧阳，虽然家庭资源不能把欧阳堆成文宗，那需要自身的慧根，缘分，但郡守府的资源却可以轻轻松松将欧阳堆成一个修士，成为修士已经是无数人的梦想了，这对欧阳等世家子弟反而是轻轻松松。
先圣所着大同篇，便是要让天下人都脱离家庭等外资的束缚，依据自身的能力自由发展，实现物尽其用、人尽其才，但这是非常难的。
譬如天子奴隶出身，起兵时高举先圣之言，呼吁人人平等，天下云集响应，但是天子登基之后，优先谋划的还是诸多皇子的身前身后事，众皇子雄霸一方，皇子之下又有无数的臣属、幕僚，一切仿佛又回到了天子起兵之前。