第233章 道德
“那若是女人打了男人一下，男人还手了怎么办？”萧云又问。
“当然是男人不对了，怎么动手打女人！他就不应该动手，挨一下又不疼。”张贵又说道
萧云再次看向墨湛：“他说的对吗？”
墨湛挠挠头，说道：“总管！应该要看男人的还手轻重吧！”
“还有呢？”萧云继续问道：
这！墨湛犹豫着说道：“还要看女人为什么而动手，还有打人时候的轻重，还有女人打人是习惯还是偶然……”
萧云补充说道：“还有要看当时这类的案件多不多，有没有形成社会问题，都会影响评判结果。不管是人人平等，还是男女平等，不等于平均。这只是我举的一个例子。想告诉你的是，你的法务工作任务很艰巨。在制定法条的时候要不断的细分，当细分到大家的看法都一致的时候，这时候的判决才是最公正的！律法书越厚，我们华夏就会越稳定！”
这下，墨湛的脸色也变得凝重起来，虽然他对法务工作处在学习阶段，但对萧总管的话是能理解的。
萧云看向其他人说道：“这不仅仅是法务部的事，我们每一个人都要相互配合。因为只有我们都参与进来之后，才会出现足够多的看法，督促法务部去一一论证，然后完善律法条款。”
说着，萧云抬手指着黑板上的“道”字，然后笑着说道：“这就是为什么说，任何时候任何事情都只能有一个结论。”
大家有些迷茫的看着黑板上的字，之前的话大家都还能明白，而现在就不一样了，这与“道”有什么关系？
“这可是‘道可道非常道’的‘道’？”墨华若有所思。
“也是大道归一的‘道’！这将是我华夏的立法之本。”萧云笑道。
此时的教室里，虽然有不少人没有接触过李耳的道德经。
但这并不影响，萧云接下来要说的话，“墨老先生，不知道你是否记得，我当初跟你说过一句话，我们的天下是一直被‘道’纠正的。”
“纠正？何为纠正？”也不知道是年纪大了还是什么原因，他的确已经不太记得这句话。
“战争！”萧云解释道：“若是我们依旧逆道而行，总有一天的战争，会让整个天下彻底毁灭了。”
“有这么严重吗？”王宗耀一时间难以想象。
而几个知道萧云真实身份的人却是毫不怀疑。
不过，萧云自己也不确定后世的世界发展到最后会是什么结局。
但在这里必然要把话说死才行。
所以立即点头说道：“就火药而言，威力难道不是越来越大吗？现在能杀一个人，总有一天可以杀成千上万。”
然而这时，一旁的楚怀岳问道：“总管，您说的战争是指朝代更迭吧？可这与道有什么关系？它又是如何纠正？”
然后他又指了指天：“天道？”
萧云笑道：“不管用什么名字来描述它，天也好地也罢。其实它就是道路的意思。”
“李耳是最先提出“道”的人，整部道德经都在尝试描述它的存在。只不过整本书用词高深，玄之又玄，让历代圣贤误解！”
误解？魏道元眉头皱起。
他算是这几人里面学识最渊博的，所以对萧云的话很不赞同，道：“总管，你这话说的也太满了吧，历代圣贤可不止儒家。”
他的意思是，你对儒家有意见也就罢了，用不着一棒子打死一船人？
“老魏，我不是在说笑，事实上就是如此。”萧云解释道：“举个例子吧，治大国若烹小鲜，其实这句话并不是要告诉你，治大国不可任意搅扰百姓，而是在说，百姓的重要性，切不可以为他们脆弱，就可以随意折腾！或者是说，调整策略的时候要注意不要伤害到百姓！这句话不是劝君主恩泽百姓，而是警告君主，若伤了百姓，则天下难保！”
魏道元听得龇牙咧嘴：“你这解释的似乎有点道理，可为何总觉得不太对呢？你如何能确定这就是李耳的本意呢？”
萧云笑了：“是不是李耳的本意不重要，因为这才是最符合‘道’的解释。很多人都会把“无为而治”当成至理，甚至有些人还真去学无为而治了，殊不知李耳说的无为只是道无为，而不是人无为，人无为能做什么？不吃不喝吗？竟然真把自己当成‘道’去臆想，真是自大的可笑！”
说着说着，萧云突然想到了什么，然后问道：“你知道若天下真有一物可称‘道’，会是什么吗？”
还真有？不可能吧，魏道元犹豫着说道：“水？”。
“百姓！”萧云缓缓地吐两个字，“或者换一个说法，百姓就是道的力量。不是有句话吗？叫‘兴百姓苦，亡百姓苦’！其实应该还有两句才对，‘顺百姓兴，逆百姓亡！’”
其实这样的认知并不是萧云独创的，而是他拾伟人牙慧而已。
换个说法就很清楚了：“人民的力量是无穷的！”
在萧云看来，人类历史上可称为哲学家的只有两人，一个是李耳，他提出了“道”的概念，而只有那位才是登堂入室的绝顶之辈。
哲学的目的本就是个人的通达，当所有人都通达了之后，那就应该是永恒的太平盛世。
所以自称哲学的，若连在理论上都不能实现永恒太平，就是伪哲学。
“总管！总管？”
两声呼唤将陷入回忆的萧云唤回现实，有些茫然的问道：“你刚说什么？”
“我是问，你的意思是说天下兴亡都是百姓造成？”魏道元问道。
萧云摇摇头说道：“不是这样理解的，历朝历代不都是做一件事吗？分化拉拢百姓，获得力量，然后才能兴衰交替。你知道儒家最大的问题是什么吗？”
魏道元面无表情。
“自我标榜圣贤！或者说是混淆真正的圣人概念。”萧云进一步解释道：“何为圣人？借用道德经里的一句话，‘上善若水，水利万物而不争’，那把这句话里的物换成人，就是上善若圣人，圣人利百姓而不争！那么水处下，也就是圣人处下。而儒家的圣人却是高高在上的，实在枉称圣贤。”