还看心劫，风吹意落心冷。怅然路漫漫，悠悠岁月。
不动始终，雨漠情缘天凉。千古话凄凉，痴痴以待。
道问千古，心近薄凉。岁月画天途，劫数分仙梯。
欲求无数，不知所止。一念是春秋，轮回唤三生。
心中岁月虚时，一念更迭，不知几度春秋？
道意茫茫，路有所失。
然，天地无情，岁月无穷不改其志。而人之为物，善变兮适时而应生，宜万物而有所长。人之道如此，何以独而不改其志？
志之不改，心有所执也。所执为何？加诸身而浑然忘我，比之诸欲，浩然正诸邪，其为真也。
真者，本也。明辨本真，舍诸枉而不惑。不惑者，上善也。上善者几近于德乎，德之为全，道之表也。道之为物，不可其名状，化律天地万物，不知其然也。
如是求道者，不知所求，故求之为空，虽有诸外相，终是不得其意，末劫终万有，外相灰灰去。
若以全德之象以求，进近为道乎，或有不中，终有所得也。如是末劫之终，避之以生，渡诸劫而争一线。
生机既得之，虽不为道，亦超然。超然半步，近乎于脱。如是应众生之愿，大运所钟，若得所悟，或可，一步超脱。
超脱之为物，大道亦不能名，其状近乎于道，万有之全，可称元始，万事之归，又曰太终。终始归全，道之本真。
得道之本，明吾之真，如是不道而道，虽不为，象于道，众之所归，我之所求，可谓得也。
称玄论道，近乎于真。
李闲羽一瞬跨千古，心有所执焉，不为外物所移也。故千古之于归，虽有疲态，外魔尽度，破劫而化生，超脱旧我。
然而，万物有衡，自有法度。是故得失之间，有所得必有所失，有所失亦有所得，如是动态平衡，合乎道之自然。
于是，修变态法的李某人，以破灭之劫换新生，如此以得又有所失，不违自然。然，破灭之劫，几不可渡，若要强渡以得之，注定了有所失。
至于所失为何，心境不定，欲满西楼，是故借渡以势以得之。势之以借，必以本息以还之。舍此之外，借之当有质押之物。
然，李某孑孑一身，舍我之外再无外物，如此，何以质押之？
曰：我之未舍，当以此质之，押之于身，而后求吾之欲求之物，此之谓以小博大也。
以小而博大，必风险而随之。如此，舍身而赌未来，置之死地为求生，不为煌煌仙途，便为殉道而默默以声。
总而言之，李闲羽的身体里那不安分的基因本能地流窜，以至于他总是在不经意间游走在作死的边缘。尽管他也常常为此而抱怨、懊悔，但他身体上的诚实总是在出卖他，言与行背道而驰，不衷于心，何以取信于人？
是故人之不信，唯有自欺之。
还是熟悉的配方，还是当年的味道，阿q之神映照诸天，保佑诸我之徒，信阿q者，阿q之神也必在你看不见的那一头儿注视着你，汝之所愿，福量永生。
正所谓：我不觉得尴尬，那尴尬的就是别人。同理，不管别人信不信，反正我信了。既是我信了，管你信与不信。
还别说，阿q的理念总是渊博的让人饶舌，两耳不闻他人言，我自言语耍无赖。如此，不管遇到什么样的人、什么样的事，他总能理直气壮地怼回去，如是不言而胜，却是让人无可奈何。
话归正题，李闲羽的作死仿佛是其固有的天性一般，先天而成，生来而便有，属于那不可抑制的基础本能。
由此，其之作死，犹如鱼儿而得水，浑然天成，故之所欲，欣欣然，遇之见喜。如此，其好作死，作而不死，倒也解释的通了。
有道是：作死是本能，压制的越狠，其反弹的也越厉害。如此，他一个好作之人，强装乖乖儿，而今得此反噬，倒也是天道轮回，合乎自然之属。