张护院也不细询老道所言之破庙具体所在方位，便火急火燎转身去了，更不在意自己身上裹布渗出的血迹。但张护院绝对不是冒然行事，因为老道已经说了终南山里的某座破庙，他知道山里都是小径，没有什么路线可以指示，所以与其在此问的再清楚，到了山里也毫无用处，索性径直先去了，然后再询问住在山里的山民或隐者。
终南山是巍巍秦岭山脉中一处比较神奇的地方。说他神奇，一是缘自大自然的鬼斧神工，但更多的是仙道文化，其实也就是人文文化，古人说‘山不在高，有仙则名’，正是如此，终南山在整个横贯东西千里的秦岭山脉中不算最高的，但却是最有名的，原因就在于‘有仙则名’！
世间本来没有仙，那又何来的‘有仙则名’呢？其实‘仙’字就是一个‘人’字加上一个‘山’字，所谓人在山中或者人山合一即为仙。但又不是什么人在山中都可以称之为仙，山民樵夫自然不是，没有哪座山会因为普通人居住的多而闻名。
山之名来自于人之名，而人之名来自于人的智慧和文化以及道德思想。所以最初的隐士大多是有真才实学，却不愿意进入仕途，不愿意被名利所困扰，不愿意委曲求全，只愿意安贫乐道，追求天人合一，过着无拘无束，自由潇洒的这一类人。
有人的地方就有江湖，人在江湖自是身不由己，要想在世俗的生活里追求天人合一，几乎没有可能，因此，一些人就离开人类的群居社会生活，甘愿到山林旷野中人迹罕见的大方，来实现自己真正想要的生活，真正的隐士，便是这种生活态度下所催生出的一个群体。
华夏大地，名山群立，都可以发现隐士的身影，他们过着‘出门见南山’的惬意生活，享受着‘行到水穷处，坐看云起时’的闲适，无不让我们这些红尘中人羡慕不已。如果要说哪个名山已经形成了兴盛的隐士文化，并吸引全天下众多的隐士扎堆前来隐居修身，当然要数终南山了。
终南山隐士文化源远流长，几乎和道教文化同步诞生，两千多年前，终南山附近就有以道家学说作为信仰的隐士，潜心在这里修身养性，过着与世无争，清心寡欲的生活。
若要问起终南山隐士文化的形成和完善，毫无疑问，跟历史上几位着名人物有很大关系，他们特立独行的生活方式成为后人效仿的对象，再加上道教文化的推波助澜，于是乎，终南山便自然而然形成了独特的隐士文化景观。
第一个推动终南山隐士文化的人物是三千多年前西周时期的姜子牙，第二个人物则是两千五六百年前春秋时期的老子，第三个人物是一千三百多年前的初唐诗人卢藏用。
此三个不同时期的人分别从三种不同的角度和层面，对终南山隐士文化的繁荣做出了巨大的贡献。此三人之隐，除老子是真讲经传道之外，其他二人却是故意为之，以便待价而出，原因很简单，姜子牙如果真隐，那也就不会有直钩垂钓之事，这是典型的故作高深搞传闻，以引起贤明君主的垂问。
至于卢藏用那就更是处心积虑了，卢藏用20出头的年纪便才高八斗科举中了进士，可谓是青年才俊，春风得意。但不曾想工作几年间一直得不到朝廷赏识和重用，因此常常闷闷不乐。
后来卢藏用和人聊天聊起了姜子牙归隐最终被周文王请出山的故事，卢藏用大受启发，于是便大张旗鼓的住进了终南山，然后，又委托一帮好友在长安城里为他制造噱头，传说他是隐居终南山的世外高人；就这样，终于有人邀请卢藏用出山了，并委以重任，这使其名利双收，这便是‘终南捷径’典故的由来。
通过隐居给外界制造噱头，完全能太高自己的身价，跟后世一些明星善于炒作和包装自己其实也是一个道理。
隐居的目的，实际上是通过修身养性来不断提升自己的学识。智慧和境界，从而为了更好的重出江湖，做一个对社会真正有用的人，这才是正能量的隐居，比如眼下这位自称曾在终南山隐居的老道便是这种人。他的这番医术完全可以扬名天下或者被朝廷所用，但他显然不是为了自己的仕途，他隐居绝对是为了安心钻研医学药理，然后再出山救治百姓。
“小郎君，怎不前去，却让那位身上有伤的壮士前去呢？”张护院走后，老道微微笑着问到李柯。
“哦，老先生说的极是，小子也不忍心让张护院带伤折腾，只是小子从小未出过家门，也不会骑马，若去了，即便是把自己走不丢，那也不知猴年马月才能回来，倘若那样，苏姑娘的病……”李柯恭敬的细细解释道。
“原来如此，小郎君考虑的极是！”老道颇为赞同的连连点头道。