问:《周易》第六十一篇《中孚》讲述了什么？
答:主旨为君子讲述爱民为根本的政治道理。
《中孚》原文:
“ 中孚，豚鱼吉，利涉大川，利贞。
虞，吉，有它不燕。鹤鸣在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。得敌，或鼓或罢，或泣或歌。月几望，马匹亡，无咎。有孚挛如，无咎。翰音登于天，贞凶。”
《中孚》一文讲述的意思是:
“以爱民为根本，使用薄礼小猪和鱼作祭品，同样吉利。更是顺利度过艰难险阻，利于未来。
事先有谋划，有准备，吉祥。相反，若发生了意外，就没有了安逸。仙鹤鸟在树荫下鸣叫，而它的小鹤鸟在一旁应答，‘我有好酒，愿与你一同分享’。战胜敌人，有人击鼓欢庆，有人停下休息，有人为胜利高兴得热泪盈眶，有的人欢呼高歌。月亮圆后就走向亏蚀，马匹走失，也没有什么怨咎。正是有了爱，才能连结人心，没有害咎。山鸡高飞且鸣叫，后果就有了凶险。”
《中孚》一文的题目是“中孚、豚鱼吉，利涉大川，利贞”。意思是“以爱民为本，即使用小猪和鱼献祭，一样的吉祥，更是顺利度过艰难险阻，利于未来”。这是以“中孚”为命题，倡导的是“中孚”原则，即爱民原则，也就是《周易》里建构的民本思想。让君子爱护其统治下的百姓，即使薄祭，一样的吉祥，这正是理性的人文思想。
《中孚》的中心思想是让统治者(君子)与民建立一种和谐共享的美好社会。这就是文中出现的说法，“鹤鸣在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之”。这意思是“仙鹤鸟在树荫下鸣叫，而它的小鹤鸟在一旁应答，‘我有好酒，愿与你一同共享’”。本句是运用比兴手法，也是一种拟人化的写作方法。老仙鹤与小仙鹤的一唱一和，表现了作者所表达的思想，寓意“共享”的思想。即“君子”与“小人”应共享社会成果。“孚”是《周易》建构的政治理念，即民本思想。无论先儒与后儒的政治观，均是体现让统治者爱护其被统治者，像家长爱护其子女那样。《周易》首先建构了“民本”思想，整部《周易》贯穿着“民本”思想。
《中孚》文依然强调爱民思想，这就是“有孚挛如，无咎”的说法。强调爱民（有孚）是根本，爱民才是消弭事情向坏处转化的根本。本句意思是“正是有了爱，才能连结人心，才没有害咎。”
《有孚》一文最后用锦鸡来寓喻的道理。
“翰音登于天，贞凶”(“锦鸡高飞且鸣叫，后果就有了凶险”)。这是用锦鸡高飞且鸣叫，寓意居其高位，而名不副实，一定会带来凶险的后果。这是从相反的一面教育君子牢记爱民是根本，否则就会招致凶险。
《中孚》一文以“中孚”为篇名，为命题，更进一步体现《周易》所建构的“有孚”思想，即“民本”思想。《周易》一书里共有二十三篇中出现了“孚”字，共出现了三十四处，并且还有以“中孚”为题目而专列为一篇文章内容出现。可见《周易》一书对“孚”这一理念的重视与重要。《周易》构建出新的政治理念，即“孚”的政治理念，为“君”制社会树立起一种全新的标杆，即“爱”这一普世价值观，是“以爱配民”的全新理念。打破“以德配天”的神话，而建构出政治上配合民众意志的新理念，这正是哲学的突破。
《中孚》文章的“中孚”是以爱民为中心之意，《中孚》的中心是讲“爱民”。当然，《周易》里的“孚”体现在政治上是让君子（有国有家者）去体恤关爱其治下的百姓，所以，有了“爱民”的行为，薄祭一样的吉祥，归根到底“爱民”才是根本。本篇用拟人化的比喻，“老鹤鸟在树荫下鸣叫，而它的小鹤鸟在一旁应答，‘我有好酒，愿与你一同分享’”，这诗意般的比喻，是“中孚”思想的核心表现，也体现了《周易》一书思想内涵。
“孚”在前面已讲过，甲骨文字形似手抚爱小子，《说文》解释为“禽鸟伏卵”。《周易》正是借“孚”之意，而寓意到政治上，让君子爱护其百姓。正如本篇通过仙鹤鸟拟人手法，诠释了“孚”这一政治理念。通过这美如诗画的表现，仿佛呈现在人们的眼前是多么美好和谐共享的社会景象。鸟是不会喝酒的，通过鸟儿问答来比兴，引出的是作者所要表达的“理想国”。“我有好酒，吾与你一同共享”，这就是《周易》所向往的和谐共享的理想社会。
《大象传》对《中孚》一文阐释出“君子以议狱缓死”的说法。这说法的意思是:“君子由此要懂得商议刑狱,宽缓死囚”的道理。