钟鹏举和杨碧主持的抗疫大营，主要收治疟疾、痢疾以及疟疾痢疾混合发作的病人。
以下是具体的操作步骤：
一、快速建立“三维隔离区”，切断交叉传播。
1.按病种与病情分级隔离区（利用石灰和木栅栏划界）。
?痢疾隔离区（红区）：将出现高热、脓血便、剧烈呕吐的患者集中安置在地势低洼、远离水源的独立帐篷，用石灰粉在帐篷周围撒出宽3尺的隔离带（石灰的强碱性可抑制肠道病菌扩散），并悬挂“秽气区”木牌警示。
?痢疾和疟疾混合发病隔离区（紫区）：将出现痢疾和疟疾混合发作患者集中安置在地势低洼、远离水源的独立帐篷，用石灰粉在帐篷周围撒出宽3尺的隔离带（石灰的强碱性可抑制肠道病菌扩散），并悬挂“秽气区”木牌警示。
?疟疾隔离区（黄区）：将间歇性寒战、高热、出汗的患者安置在通风良好的高地帐篷，同样用石灰划界，与红区保持150步以上距离（避免两种患者交叉感染）。
?疑似与健康区（绿区）：接触过患者但未发病者，以及医护人员，住在红、黄区上风向的绿区，每日用艾草+苍术焚烧（借烟雾驱蚊，同时强化“净化空气”的古代认知）。
2.严格执行“接触纪律”（用酒精强化防护）。
?所有进入红\/紫\/黄区的医师、护工，必须穿浸过石灰水的粗布防护服（袖口、裤脚用麻绳扎紧），接触患者前后用酒精擦拭双手（用“酒精能杀秽毒”的通俗说法解释，避免提及“细菌”）。
?患者的排泄物、呕吐物必须用石灰粉覆盖1小时后，由专人（戴厚布口罩+手套）抬至远离水源的深坑掩埋，掩埋后再撒一层石灰。
?红\/紫区患者使用过的碗筷、衣物，需先用沸水煮沸30分钟（杀灭痢疾杆菌），再用酒精擦拭晾干，单独存放。
青衣公子杨碧指挥数千人完成营地建设后。当晚钟鹏举马上对数百个医师进行现场教学，亲自示范如何分类精准治疗：靶向应对两种疾病。
二、分类精准治疗：靶向应对两种疾病。
（一）细菌性痢疾：止脱水+抑菌，防止循环衰竭。
1.基础治疗：口服补液防脱水（核心保命措施）。
用煮沸冷却的米汤（提供能量+电解质）+食用盐（每升水加半茶匙，补充钠）+少量草木灰（含钾，缓解乏力），配制成“口服补液盐水”，要求患者每腹泻1次，饮用2碗（约500ml），避免脱水休克（现代医学中，脱水是痢疾致死的主要原因）。
呕吐严重无法口服者，用行军散（含雄黄、冰片等，古代用于止吐）温水调服，半小时后再少量多次喂补液盐水。
2.抑菌辅助：利用天然植物抗炎。
指导医师采集马齿苋、地锦草（古代常用于“止泻痢”），煎水后让患者每日服用3次（现代研究证实其含黄酮类物质，对痢疾杆菌有抑制作用）。
最常见的是马齿苋，田埂边、荒草丛里随处可见，肥厚的茎叶带着酸浆味。将其洗净后煮水，或是捣烂取汁，对湿热引发的痢疾有奇效。
白头翁长在山坡阴湿处，开着白绒绒的花，根部褐黄粗壮。医书上说它能 “治热毒血痢”，需与黄连、黄柏同煎。
地锦草趴在田埂上，茎秆发红，叶子小小的像豆瓣，折断后会渗出血色汁液。民间称它“血见愁”，把全草晒干后研成末，用米汤送服，能收涩止泻。
还有苦参，根部粗壮味苦，煮水后既能内服，也能用来清洗患处。钟鹏举让人将苦参与马齿苋同煮，分给营中士兵当茶饮，虽苦涩难咽，却能清热燥湿，多少能防备痢疾上身。
对高热患者，用酒精擦拭额头、腋下、腹股沟（物理降温），同时搭配三豆饮（赤小豆、绿豆、黑豆煮水，中医认为可“清热解毒”，现代视角下能补充植物蛋白，增强免疫力）。
在夏国的五代十国的乱世里，战火与瘟疫如影随形，痢疾更是军中与民间的常客。彼时医书散佚，草药的应用多凭经验相传，赣江两岸的马齿苋、白头翁，江淮之间的地锦草，便成了百姓与士兵对抗痢疾的救命草。
在杨吴与吴越交界的濠州，马齿苋被称作“马齿菜”，田埂边、军营荒地里随处可见。兵卒们行军时，常顺手拔几把塞进军囊，宿营时煮水当茶——这习惯早在唐末就有，《千金方》虽在乱世中残缺，“马齿苋治痢”的说法却通过走方郎中的嘴传了下来。
白头翁在南唐境内的山林里更常见，尤其是池州（今安徽省池州市及周边部分地区）、宣州一带的阴坡。当地药农知道“白毛翁根能止痢”，会在春秋两季挖根晾晒，卖给往来的药商。只是五代十国币制混乱，药商往往用粮食换药，一斤白头翁根能换三升米，这对连饱腹都难的百姓而言，堪称天价。杨吴的军医曾在医帐里备过此药，与黄连配伍——只是黄连多产自蜀地，蜀道被割据势力阻断后，一斤黄连能抵半匹绢，寻常军营哪里用得起？只能单用白头翁煮水，药效打了折扣，却仍是重症痢疾患者最后的指望。
地锦草在吴越国的民间应用更广。钱镠治理下的杭州城，药铺虽不多，却有药农在市集角落摆地摊，将晒干的地锦草捆成小把售卖。百姓称其“血见愁”，不仅治痢疾，还能敷外伤。913年杭州闹痢疾时，官府曾组织民夫采摘地锦草，在城门口煮大锅药汤，虽不能根治，却让死亡率降了三成。只是到了五代后期，各国征战加剧，官府无暇顾及民生，这样的善政再难见到，地锦草只能在百姓的口耳相传中，默默发挥作用。
苦参的应用则带着几分无奈。后梁与后唐交战的黄河沿岸，士兵们常饮浑浊河水，痢疾频发。军中缺医少药，有人发现苦参根煮水后，既能内服止痢，又能外洗疮疡，便在扎营时专找苦参生长的山坡。只是苦参味苦，士兵们往往捏着鼻子灌下去，有人嫌苦偷偷倒掉，转天便泻得更重——乱世里的性命，有时就系在一碗苦药上。
南唐后主李煜在位时，曾命人整理医书，其中提到“仙鹤草煮鸡蛋”治血痢，说此草在吉州（今江西吉安）多有生长。只是彼时南唐已近亡国，这记载终成纸上空谈。975年宋军破金陵时，城中痢疾横行，百姓们翻遍城郊山林寻找仙鹤草，找到的却多是形态相似的毒草，误食者不在少数——乱世的草药，连辨认都成了赌命的事。
钟鹏举自己也怕认错，所以此次暂时不敢使用仙鹤草。
五代十国的医书多散佚于战火，草药的应用全凭口传心授。同一株白头翁，在杨吴被当作治痢圣药，到了闽国可能被当作柴草；地锦草在吴越能换粮食，到了南汉却无人识得。这种地域差异与知识断层，让草药的疗效大打折扣，却也让每一株被正确应用的草药，都成了乱世里微弱却坚韧的生机。