然而，并非所有孩子都是赵栓柱、孙小丫。上学堂的这股风潮，也带来了一些“甜蜜的烦恼”和让人哭笑不得的场景。
李老四家的小儿子李狗蛋，就被他爹跟风送进了县学。可惜，李狗蛋完美继承了他爹在“文事”上的不开窍，对着秦篆如同看天书，算术更是算得晕头转向。
一天，李老四干完农活回来，看见狗蛋正对着竹简抓耳挠腮，作业一个字没动，火气“噌”就上来了。
“你个夯货！老子省吃俭用送你上学，你给老子学成这样？你看人家赵栓柱！看人家牛铁蛋！老子打死你个不争气的东西！”李老四抄起扫帚疙瘩就满院子追。
狗蛋一边抱头鼠窜，一边带着哭腔喊：“爹！爹！别打了！那字它认识我，我不认识它啊！算术比犁地还难哩！”
邻居王老五听见动静，倚在自家院墙边，磕着瓜子,自从他家二娃上学后，他自觉层次高了，开始磕瓜子了，悠悠地劝道：“老四啊，消消气，消消气！孩子嘛，得慢慢教。你看我家二娃，昨天还得了先生夸呢，说他……嗯，说他板凳坐得稳！”
李老四气得直喘粗气：“坐得稳顶个屁用！能当饭吃？老子明天就去问问先生，这榆木疙瘩脑袋还有没有救！”
这一幕，虽然带着点喜剧色彩，却也真实反映了在新的价值评判体系下，家长们望子成龙的迫切心情和随之而来的新式“教育焦虑”。以前比的是谁家孩子力气大、干活麻利，现在开始比谁家孩子识字多、算学好了。
于是，乡间的小路上，清晨和黄昏，开始出现越来越多背着自制书袋、穿着打补丁但浆洗得干干净净衣服的农家子弟的身影。他们带着父母的期盼，也带着对未知世界的好奇，懵懂而又坚定地，走进了那些新建的县学、郡学。
在那些高墙深院之内，旧贵族或书香门第的府邸中，确实还残存着些许与前朝故国相关的文化印记。这更像是一种仪式性的、带着悲怆与固执的坚守。
例如，在原楚国旧地鄢郢一带，一位须发皆白、曾是楚国士大夫的老者，会在某个烛光摇曳的夜晚，屏退左右，小心翼翼地从檀木匣中取出一卷用楚文字书写的《离骚》。
那卷帛书边缘已有些破损，字迹也因岁月而略显斑驳。他将孙儿唤至跟前，压低了声音，仿佛在进行一场秘密的传承：
“孩子，你且看，”老者枯瘦的手指颤抖地抚过那些蜿蜒曲折、充满浪漫气息的楚文字，“这才是我们真正的文字，是屈子泣血而成的瑰宝……其形如流水，其意蕴天地。你需认得几个，切莫……切莫忘了根本啊。”
那孩童，约莫八九岁光景，白日里刚在官学跟着先生一板一眼地练习了结构方正、笔画均匀的秦篆。
此刻，他眨着困惑的眼睛，看着竹简上那些“鸟虫”般难以辨认的符号，只觉得陌生而古怪。他或许会乖巧地点头，但内心深处，却更觉得官学里学的、能在日常生活中书写运用、甚至能帮父亲看懂官府文告的秦篆，才是“有用”的、 “正经”的文字。
祖父口中那玄妙的“根本”，对他而言，遥远得像上一个世纪的故事，模糊而缺乏实感。
这些旧贵族私下里的教导，其影响力已然式微。它们无法提供官方的认可，无法带来实际的功名与前程，更像是一种奢侈的、带着怀旧色彩的家族业余爱好，其光芒，在官学体系这轮喷薄而出的旭日面前，如同风中残烛，微弱而黯淡。
而真正标志着文化统一取得决定性胜利的，并非旧贵族的彻底消亡，而是年轻一代认知世界的“底层逻辑”被彻底改写。
对于在官学体系里成长起来的这一代“新秦人”而言，世界从一开始就是由秦篆来定义和描述的。