秋日，周瑜的舰队历经数月航行，抵达了一处巨大的河口三角洲（恒河三角洲）。这里的文明程度远高于倭国，有着繁华的港口、独特的宗教和发达的手工业。当地人称此地为“身毒”（印度）。
通过与当地土王接触，周瑜用携带的丝绸、瓷器和玻璃器，换取了大量的棉花（品质优于交州和吕宋）、珍稀宝石、以及一种被称作“砂糖”的珍贵商品。更重要的是，他获得了继续向西的海图，并听闻了更西方存在强大帝国（罗马）的传说。
“都督，此地富庶，文明昌盛，若在此建立商站，利益不可估量！”吕蒙兴奋地建议。
周瑜却始终保持着冷静，他深知这次行动的利益虽然巨大，但其中所潜藏的风险同样不可小觑。毕竟，这里与倭国截然不同，邦国林立，局势错综复杂，稍有不慎便可能陷入万劫不复的境地。
考虑到自身人手有限，周瑜认为绝不能轻率地深入这片未知的领域。因此，他果断决定先在河口的隐秘之处建立一个小型的补给据点，以此作为立足之本。通过这个据点，可以源源不断地获取所需的物资和情报，同时也能让众人有时间去熟悉周围的环境和情况。
周瑜始终牢记着月英所提出的“高筑墙、广积粮、缓称王”的战略方针，在这个陌生的地域，他表现得异常谨慎。每一个决策都经过深思熟虑，绝不轻易冒险。
不仅如此，周瑜还特别吩咐手下人要详细记录沿途的水文、气候以及风土人情等信息。这些看似微不足道的资料，实际上在某种程度上具有着超越黄金的价值。它们不仅能帮助周瑜更好地了解这片土地，还能为日后的行动提供重要的参考依据。
成都 蜀学格物院 ＜＜＜
就在荆益高歌猛进之时，一场风波在学术的象牙塔内掀起。
以几位来自中原、崇尚清谈玄学的老儒生为首，联合部分对格物之学抱有疑虑的保守派官吏，上书抨击“格物院崇尚奇技，败坏学风，与民争利，长此以往，将使国人不读圣贤书，不修仁义德，国将不国！”
他们攻击的焦点，直指月英和格物院的根本理念。
若是以前，月英或许会感到愤怒与无力。但此刻，她内心异常平静。她深知，这是思想变革必然伴随的阵痛。
她没有选择强行压制，而是授意《荆益新报》连续刊发系列文章，如《格物致知与修齐治平》、《论蒸汽之力与仁政之力》、《从棉花保暖看“仁”之实践》，由郭嘉、徐庶等文笔犀利之士执笔，从理论和现实层面，系统阐述格物之学并非背离儒学，而是对“经世致用”精神的发扬光大，是践行“仁政”的强大工具。
同时，她邀请那些持反对意见的儒生，参观纺织工坊，亲眼目睹棉布如何让贫寒者免受冻馁；参观新建的水利设施，了解其如何灌溉万顷良田。事实，往往比雄辩更有力量。
这场风波，最终在月英以理服人、以事实说话的策略下，逐渐平息，反而让“蜀学”经世致用的理念更加深入人心。
月英感到，脑海中系统的光屏似乎又明亮了一丝。推动文明进程，不仅在于技术突破，也在于思想启蒙。她对此有了更深的理解。