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第366章 欲海明灯见真志 理欲同源启新篇

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徽宗皇帝号召下的“气运与命运”大探讨,如同一石入水,涟漪不断扩散深化,最终不可避免地触及了儒家思想乃至人类生存的根本命题——天理与人欲之辨。在这场席卷朝野、波及四夷的全民大思辨中,出乎许多理学正统派意料的是,在“以人为本”的宗旨逐渐成为共识的背景下,一种颠覆性的认识竟从激烈的辩难中脱颖而出,渐渐清晰,并被越来越多的人所接受:大欲近乎志。

一、 辩难升级:从对立到溯源

最初的争论,依旧围绕着“存天理,灭人欲”的传统教条展开。保守的理学家们引经据典,坚持认为人欲是蒙蔽天理、导致道德沦丧的根源,必须严加克制乃至消除。

然而,更多的声音开始质疑这种绝对的二分法。

边塞实学派的陈知白在弘文馆慷慨陈词:“若饮食男女之欲尽皆泯灭,人类何以繁衍?文明何以延续?边疆将士浴血奋战,其最初动力,未必不是守护家园妻儿之‘欲’!此欲,岂是恶乎?” 他将人的基本生存需求与情感依赖纳入“欲”的范畴,并赋予其正当性。

来自海东的归化学者则从文化差异角度提出:“我族旧俗,武士追求剑道极致,商人渴望富甲一方,此亦强烈之欲。然若能以‘诚’贯之,以‘义’约束,亦可成就非凡事业,岂能一概以‘人欲’斥之?”

道家学者更是直指本源:“《道德经》有云:‘故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。’欲本身,亦是天道运行、万物生发的体现。无欲,则生机断绝;欲而无节,方是祸端。关键在于‘观其徼’——明了其边界,引导其方向。”

刘混康虽极少直接参与辩论,但其关于“深红真罡”可转化人类情感的发现,为这场论战提供了至关重要的“实证”支持。他通过钦天监发布观测结论:“能量网络所吸纳转化者,乃是一切强烈而纯粹的情感意志,无论其被标签为‘天理’抑或‘人欲’。一股保家卫国的浩然正气,与一份追求技艺极致的炽热渴望,在能量层面,皆可化为推动个体乃至群体进化的动力。”

二、 “大欲近乎志”的共识

在反复的碰撞与反思中,一个精辟的总结逐渐浮出水面,并被各方不同程度地接受:大欲近乎志。

此处的“大欲”,并非指蝇营狗苟的私欲、溺于感官的物欲,而是指那种强烈的、指向超越个人短暂享乐的、关乎生命升华、事业成就或文明进步的宏大渴望与内在驱动力。

朱熹学派的修正:就连最为严谨的朱子门人,也开始重新诠释“灭人欲”的内涵,强调所“灭”者乃是“私欲”、“邪欲”,而对于那种“为天地立心,为生民立命”的宏大抱负,他们承认这已非寻常“人欲”,而是与“天理”高度统一的“志”。他们提出:“志者,心之所之也。大欲若能导向仁义,便是志之发端。” 这意味着,人的高级情感和宏大追求(大欲),本身就是天理(志)在个体身上的体现和发动。

实践者的共鸣:这一认识在边疆将领、开拓移民、工匠大师中引起了强烈共鸣。李破虏坦言:“我欲守护一方百姓安宁,此欲炽盛,方有动力砥砺武功,研习文治。此欲,即是我之志!” 一名致力于改良织机的工匠说:“我欲织出这世上最美丽的锦缎,此欲驱动我废寝忘食,几近成痴。若这便是‘志’,那我心甘情愿!”

文艺创作的升华:文学艺术领域迅速响应了这一新思潮。诗人咏叹“欲揽九天月,志在补天裂”,将个人的豪情壮志(大欲)与宏大的社会责任(志)融为一体。画家描绘先贤,不再仅仅是道貌岸然的形象,而是突出其眼中为实现理想而燃烧的炽热光芒(大欲驱动的志)。

三、 一体共生的新体验

“大欲近乎志”的认识,打破了天理与人欲僵硬对立的桎梏,为人性的全面发展打开了新的空间。它引导人们:

1. 正视与疏导欲望:不再视欲望为洪水猛兽,而是承认其作为生命动力的客观存在。关键在于辨别欲望的性质,是沉溺于小我的“私欲”,还是指向大我实现的“大欲”。对于后者,不仅不应压抑,反而应珍视、培养,并将其引导至合乎“天理”(即社会公义、文明进步)的轨道上来。

2. 追求理欲一体的幸福:真正的幸福,不再被理解为纯粹克制欲望后的宁静,或者是放纵欲望后的空虚,而是在确认自身“大欲”(志向)的过程中,感受生命能量的蓬勃涌动;在实现“大欲”的实践中,体会个人价值与社会价值的统一,感知自身与宏大“天理”的契合。这种幸福,是动态的、充满创造力的、且与宇宙生生不息的节律共鸣的。

3. 建立积极能动的天人观:“天人合一”不再是被动地顺应命运或压抑自我以契合某种外在规范,而是主动地认清自己的“大欲”(内在天理),并以之作为参与天地化育、推动文明进程的起点和动力。人,成为了连通“天理”与“人欲”、主动创造自身命运的积极主体。

徽宗皇帝欣然接纳了这一思想成果,他喻示天下:“天理非外铄,本在人心;人欲非全恶,可通大道。明乎‘大欲近乎志’之理,则吾民皆知所以自强不息,各尽其性,各展其才,共臻至善之域。此乃以人为本之真义,亦为天人合一之新境!”

这场关于天理人欲的大辩论,最终以认识到“大欲近乎志”而告一段落。它不仅在学理上深化了宋学,更在实践层面极大地解放了帝国的思想生产力,为后续的各项改革与发展,注入了更为强劲而健康的内在驱动力。大宋的文明,在对其自身人性深处动力源的重新发现与肯定中,迈向了一个更加自信、也更富有活力的阶段。

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