“人能使形无事，神无体”。在道家看来，人的形体（形）是物质世界的产物，而精神（神）则是超越物质的存在，是连接个体与宇宙万物的桥梁。形体的活动受限于时空，而精神却能超越界限，达到无拘无束的状态。 “形无事”并非指形体完全静止不动，而是指通过修炼，使形体的活动达到一种自然、和谐、不违背自然规律的状态，减少无谓的消耗和纷扰，让精神得以自由驰骋。
“神无体”则强调了精神的超越性和无形无象的特点。在道家哲学中，精神被视为宇宙间最纯粹、最本质的力量，它不受物质形态的束缚，能够洞察万物，与道合一。通过修炼，人可以逐渐提升精神境界，使精神摆脱肉体的限制，达到一种超然物外的状态，这是道家追求的终极目标之一。
“以清静致无为之意，即与道合”，清静，不仅指外在环境的宁静，更指内心世界的清净无染。在道家看来，人心本是清净的，但由于受到外界欲望和杂念的干扰，才变得浑浊不清。通过修炼，人可以逐渐去除内心的杂念，恢复本心的清净，从而与道相合。
无为，并非指消极避世、无所作为，而是一种超越有为、顺应自然规律的高级行为方式。在道家哲学中，无为是最高层次的“为”，它要求人们在行动时遵循自然法则，不强行干预，让事情自然而然地发展。这种无为而治的态度，不仅适用于国家治理，也适用于个人的身心修养。通过清静无为的实践，人可以逐渐领悟道的真谛，实现身心的和谐统一。
《西升经》中关于“伪道养形，真道养神”的论述，是对道家思想中关于形神关系的进一步阐释。伪道，指的是那些只关注形体保养、追求物质享受和外在形式的修行方法。这些修行方法虽然短期内可能使人身体健康、精力充沛，但长远来看，却容易陷入物欲的泥潭，无法真正达到精神的升华和与道合一的境界。
真道，则是指那些注重精神修养、追求内在平和与超越的修行方法。真道强调通过修炼心性、提升精神境界来达到身心的和谐统一。这种修行方法不仅能使人的形体得到自然的滋养和保养，更重要的是能够使人的精神得到升华和净化，从而实现与道合一的最高境界。
清代丹家黄元吉在继承前人思想的基础上，进一步提出了丹道修为的核心理念——修“先天真灵之体”。在黄元吉看来，人的形体虽然是由父母精气结合而成，但其中蕴含着先天一炁（即道之精华）。通过丹道修炼，人可以逐渐唤醒并凝聚这股先天一炁，使之与自身的精神相融合，从而形成一个超越肉体的“先天真灵之体”。
这个“先天真灵之体”不仅具有强大的生命力和自愈能力，更重要的是它能够使人的精神得到彻底的升华和净化。在这个状态下，人能够超越时空的限制，与宇宙万物建立更深刻的联系，体验到一种前所未有的自由和喜悦。