平衡人物八：剑甲李淳罡。
实力：天人境巅峰！
植入身份：大炎李家剑术最高者，对于家族事物不甚在意，喜欢独自一人在外游历。
携带人物：黄龙士，叶白葵，齐玄帧，龙树僧人，齐炼华，西楚皇后，荀平，司徒神策，周鱼凫，盲琴师。
王晓的眼皮一跳，这回连春秋十三甲都一同平衡出来了，不愧是你李淳罡啊！
李淳罡是雪中里的青衫老剑神，春秋十三甲中的剑甲。
他是五百年难遇的剑道奇才，16岁入金刚境，19岁达指玄，24岁便迈入天象境。
手持名剑木马牛，凭一剑开天门等绝技败尽天下高手，还六次击败上升期的王仙芝，是甲子前的四大宗师之首，那句“天不生我李淳罡，剑道万古如长夜”更是道尽他当年的傲气。
他因惜才未对王仙芝出杀招，任由其折断木马牛，后又错手杀死心爱之人酆都绿袍，心境大崩。
去龙虎山求续命金丹未果后，与齐玄帧论道乱了道心，下山又和隋斜谷互换一臂，境界暴跌。
最终他在北凉王府听潮阁底画地为牢二十年，以此沉淀心境重返天象境。
他陪徐凤年游历江湖时，一剑破符将红甲的水甲，鬼门关逼退吴六鼎。
之后在大雪坪一声“剑来”，引万千飞剑齐聚，瞬间重返陆地剑仙境。
东海武帝城一战，他逼得王仙芝使出九分功力，广陵江畔更是一剑破甲两千六，顺势突破至天人境。
他有着“愿天下心诚剑士人人会两袖青蛇”的胸襟，还把绝技倾囊传授给徐凤年。
临终前他万里借剑邓太阿，助其突破境界战平拓跋菩萨，最终在酆都绿袍墓前逝去，选择不飞升不转世，了结一世恩怨。
平衡人物九：四凶兽之一，混沌。
统帅62，武力108，智力55，政治53，魅力61。
植入身份：蚩尤近日所收服的大将。
携带人物：穷奇，梼杌。
“混沌？这不是山海经中的帝江吗。”
王晓的脑袋上浮现出一堆问号。
《山海经·西山经》中记载其“状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目”。
而《神异经》中则称其“其状如犬，长毛，四足，似罴而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻”。
混沌是非不分，《左传·文公十八年》中提到帝鸿氏有不才子，“掩义隐贼，好行凶德”，天下之民谓之浑敦。《神异经》也记载混沌“人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之”。
《庄子·应帝王》中讲述了“七窍出而浑沌死”的故事，南海之帝儵与北海之帝忽为报答混沌的善待，为其凿七窍，每天凿一窍，七天后七窍成而混沌死。
平衡人物十：千古唯一女帝，武则天。
统帅73，武力52，智力100，政治101，魅力104。
植入身份：大武皇朝，皇室唯一公主，心中有着万丈野心，但因为平时表现温和，并没有遭到那位老佛爷的怀疑，反而非常信任这个乖巧听话的后辈。
携带物品：无。
携带人物：李治，太平公主，上官婉儿，张柬之，王孝杰，黑齿常之，武三思，李宗南，张天俄，武凤娘，何昌。
“这次平衡的力度是不是有些太大了？连这位女帝都跟着一同出来了，而且她所携带的人物中，怎么还有薛刚反唐中的？”
看着系统平衡出来的第十名人物，王晓的嘴角再次一抽。
武则天，自名武曌，是华夏历史上唯一的正统女皇帝，690年—705年在位，上承贞观之治，下启开元盛世，对唐朝发展影响深远。
14岁入宫为唐太宗才人，获赐号“武媚”。
太宗去世后入感业寺为尼，后被唐高宗召回宫中，封昭仪，最终在655年促成“废王立武”，成为皇后，后续与高宗并称“二圣”，逐步参与朝政。
高宗驾崩后，她以皇太后身份临朝称制。
690年，67岁的她改唐为周，定都洛阳（称“神都”），自立为帝，建立武周政权。
政治上打击门阀、扶植庶族，创设殿试，广揽狄仁杰、姚崇等人才。
经济上兴修水利，推动农工商发展。
人口显着增长，军事上恢复安西四镇，设北庭都护府，巩固边疆。
文化上推动唐诗及雕塑等艺术发展。
不过她也有任用酷吏、崇佛修寺劳民伤财等弊政。
705年，武则天病重，宰相张柬之发动神龙政变，迫使她退位，唐中宗复辟。同年她崩逝，最终以皇后身份与高宗合葬乾陵。
平衡第十一人：梵天。
实力：天人极限。
植入身份：南蛮的最强底蕴。
携带人物：毗湿奴，湿婆。
（注解：印度神话这三位实力不好估量，如果认真点说，都可以是归一境，但我觉得太强了，所以在我这本书里梵天实力稍微削了些，我觉得在影响力上，他比不过湿婆与毗湿奴，但也不会弱多少，属于天人极限中最高那一档了，没办法，印度神话体系属实有点概念级那味道。）
“印度神话中的三个至高神，焚天只有天人极限的实力吗？是不是有些弱了？”
王晓表示怀疑。
梵天是印度教三大主神中的创世之神，别称造书天、婆罗贺摩天等。
华人地区常称其为四面佛，还是梵文字母的创制者。
神话中有两种主流说法，一说他出自光辉如金的鸡卵，将卵壳分为两半造就天地，再创造十大圣仙完成后续创世。
另一说他诞生于毗湿奴肚脐长出的莲花中。早期在婆罗门教中是至尊主神，后来才成为三大主神之一。
常见四头四臂的粉色或红色身形，原本有五个头，因宣称自己是至高创造者触怒湿婆，被砍掉一个。
四张脸对应四部《吠陀经》，四臂常持念珠、吠陀经、水罐等物，坐骑是象征辨善恶的孔雀或象征辨别的天鹅。
他虽为创世神，却因被视作“万恶之源”，印度本土崇拜者极少，现存知名寺庙仅拉贾斯坦邦普须卡的一座。
不过他在恒河国以“四面佛”之名广为人知，四脸分别代表慈、悲、喜、舍，吸引众多信徒朝拜。
佛教盛行时，他曾成为佛陀的胁侍，笈多王朝后逐渐沦为抽象神，神性多偏向宗教哲学层面，更多时候是毗湿奴和湿婆的协调与陪衬，失去了主神级别的尊崇。