王二婶一行人带着与清阳县的密约、五户投奔的寡妇和一群懵懂孩童，风尘仆仆地回到了赵家屯。他们的归来，不仅带回了成功的消息，更带来了一种前所未有的新气象。
那五户清阳寡妇的加入，在屯子里引起了不小的议论。有同情，有好奇，也有一丝不易察觉的排外和担忧——多了十几张嘴，粮食压力更大了。但立身堂的威望正隆，赵小满和王二婶力排众议，将这些新成员妥善安置下来，分派了力所能及的活计，孩子们也很快和屯里的娃娃玩到了一处。
然而，一个意想不到的难题很快浮现——**语言**。
清阳县虽与赵家屯相邻，但口音、俚语乃至对一些农具、活计的称呼都有细微却关键的差别。日常交流尚能连蒙带猜，但一旦涉及到“暖棚”搭建的细节、“醋蚀法”的浓度配比、乃至未来使用新铁农具时的协作指令，这种语言上的隔阂就成了巨大的障碍。
一次，张寡妇让一个新来的清阳妇人去拿“铁钎”，对方愣了半天，才明白她要的是“钢钎”；刘氏教她们辨识一种利于育苗的腐殖土，形容了半天“黑黝黝、松软软”，对方却理解成了另一种板结的泥炭土。小小的误解，轻则耽误工时，重则可能导致技术操作失误，造成损失。
赵小满敏锐地意识到了问题的严重性。立身堂要真正壮大，技术要有效传播和传承，就不能允许这种沟通壁垒存在。她回想起祖父笔记中提到的“书同文，车同轨”，虽不能要求所有人都识字，但至少在一个团体内部，需要有**共通的技术语言**。
于是，一个前所未有的举措在立身堂内部推行——开办**“北语课”**。
所谓“北语”，并非官方雅言，而是赵小满和王二婶等人商议后，以赵家屯方言为基础，适当吸收清阳口音中更准确、更形象的词汇，整合而成的一套用于农业生产和技术交流的**通用工作语言**。
课堂就设在立身堂的大院子里。每到傍晚收工后，油灯和火把点亮，所有妇人，无论是赵家屯的老成员还是新来的清阳姐妹，甚至一些好奇的半大孩子，都围坐在一起。
赵小满亲自担任“先生”。她没有用深奥的文字，而是采用最直观的方式。
她拿起一件农具，就用清晰的、放慢的语调说：“这是**锄头**（赵家屯音）”，然后让清阳的妇人说她们的说法“**镢头**（清阳音）”，然后统一告诉大家：“以后在咱们立身堂，无论原本是哪里人，都叫它‘**锄头**’，记下了吗？”
她抓起一把土，仔细讲解：“这种，我们叫‘**肥土**’，适合育苗；那种，叫‘**生土**’，得先养。记住样子和手感。”
她甚至画出了简单的示意图，标注出“暖棚”的“通风口”、“醋蚀”的“浇淋点”等关键部位的统一名称。
教学过程并非一帆风顺。有些年纪大的妇人记性不好，常常混淆；有些清阳妇人害羞，不敢开口。但赵小满极有耐心，反复讲解，让两边的妇人结对子，互相纠正，互相学习。院子里常常响起略显古怪却异常认真的跟读声，以及因为终于弄明白一个词而发出的欢快笑声。
语言的学习，无形中加速了新成员的融入，也增强了团体的凝聚力。
这一晚，课上到一半，赵小满看着灯下这些虽然疲惫却眼神专注的妇人们，心中感慨万千。她想起清阳县的惨状，想起那纸沉重的密约，想起立身堂艰难求存的过往和如今肩负的责任。
她站起身，目光扫过众人，缓缓开口，声音清越：“姐妹们，咱们学的，不止是几句话，几个词。咱们学的，是活命的手艺，是安身立命的根本。”
她顿了顿，继续道：“咱们用豆种，换来了清阳县的铁器，这是‘**种豆得铁**’；咱们今天收留清阳的姐妹，教她们技术，来日她们必成咱们的臂助，这是‘**种善得生**’！世道再难，只要咱们心齐，手勤，脑子活，就一定能挣出一条活路来！”
她的话引起了所有人的共鸣。尤其是那些清阳来的妇人，更是感同身受，偷偷抹泪。
赵小满心中一动，将这番道理，编成了一句简单上口的歌谣。她轻声唱道：
“**嘿——哟——**
**种豆子咧——得铁器——**
**种善心咧——得生路——**
**北语相通哟——力无穷——**
**妇人联手哟——破难关——**”
调子简单，重复朗朗上口。她唱了两遍，周围的妇人们便都跟着哼唱起来。开始还有些生涩，越唱越整齐，越唱越有力。歌声从立身堂的院子里飘出去，飘荡在赵家屯的夜色里。
这歌声，不再仅仅是童谣，它成了立身堂的信念之歌，是技术移民的融合之曲，更是对未来“跨境”合作、共渡难关的期许。
跨境学堂，北语初通。
瓦解乡音之障，筑牢技术之基。
歌谣传道，信念共铸。
种豆得铁，种善得生之理，随声入心。