经曰：
小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。
虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使人复结绳而用之。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗；邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
血字遗诏·续曰：
朕以藐躬，承宗庙八百载之嗣，登极于风雨飘摇之秋。
东隅海沸，西极尘飞；赤眉揭竿，黄巾裹首。
铁骑躏我中原，干戈接于阙下；
父老泣血于道路，妇子委骨于沟洫。
朕欲奋长鞭以挞四裔，则海内之疮痍未合；
欲息鼓桴以养黎元，则封豕长蛇磨牙愈急。
中夜抚心，唯得一策：
“散天下之大国，还天下之小国；
解万民之众，归各土之寡。”
此所谓“小国寡民”，非退避之陋图，乃再生之良方。
朕誓以残血，书此遗诏，藏之金匮，副在名山。
后世有能奉此者，天不丧斯土；
若悖此者，虽强必戮。
一曰裂地以小国
九州幅员，万里一统，则权悬于上，利聚于中；
悬久则杅折，聚久则蠹生。
宜因川泽之险、丘陵之脊，剖为千邦，
大者不过百里，小者仅五十里，
使势不相并，力不相吞。
王但拥虚器以祀天地，而不握生杀；
诸侯但修沟洫以卫桑梓，而不养甲兵。
如此，则枭雄无龙战之场，黔首无肝脑之涂。
二曰约民以寡数
古者一里八十户，今则一里千室；
口众则食乏，食乏则争兴。
宜计谷土之入，限以生齿：
丈夫受田五十亩，妇人半之；
三口倍其宅，五口再给圃；
有余子者，分以授邻，无得逾十丁。
使民晨出耦耕，夕归共爨，
父子兄弟，目见足至，
死生相恤，贫富无大相悬，
则重死而远徙之志自固。
三曰藏器而不用
什伯之器，本以济巧，今反为暴。
其善者，铸为犁锄，以垦草莱；
其不善者，并封于府库，岁一阅之，示不复用。
舟车但储以转粟嫁娶，
甲兵但饰以祀宗庙，
无得私造戈矛，无得擅役橹棹。
使山无探镞之穴，河无沉舰之渊，
则巧者无所炫其能，勇者无所逞其怒。
四曰结绳而复初
书契繁兴，则诈伪滋彰；
法令如麻，则狱讼若市。
宜令民各结绳以记事：
大事一大结，小事一小结，
婚姻以双绳交结，讼则以绳对理。
官但掌其绳籍，不施刀笔；
民但守其绳约，不渎文簿。
如此，则愚者不以智欺，智者不以文乱，
日出而作，日入而息，帝力何有于我哉？
五曰甘食美服之实
非珍羞锦绣之谓也。
使黍稻盈畴，则藜藿亦甘；
使布帛给身，则裋褐亦美。
令民各树桑柘，育鸡豚，酿村醪，织苇席，
春社宰羊，秋场筑场，
冬夜则围炉讲古，夏晨则趁露采葵。
其食也，不知珍馐之价；
其服也，不羡罗纨之华。
腹既果矣，体既暖矣，
虽有三牲九鼎，视同糟糠；
虽有黼黻九章，等如草蓑。
六曰安居乐俗之纲
室但蔽风雨，不尚雕梁；
垣但隔鸡犬，不崇石垒。
十里一井，井有亭父，掌平水送；
五里一塾，塾有乡师，教以孝悌。
昏丧相助，仍用古礼；
歌舞以傩，鼓缶以迎年。
邻疆相望，而阡陌不越；
鸡犬相闻，而疆土不侵。
使民终老不出乡邦，
而识草木之名，辨土壤之性，
婚媾世世，墓坟累累，
死生同域，哀乐共享。
末诰：
后世帝王，若贪广土而并小国，
是裂朕之衣衿，析天下之骨也；
若聚寡民而成众暴，
是绝朕之血食，驱斯民于水火也。
天将视其疆，寸寸而缩之；
人将食其报，代代而戮之。
朕血已乾，而字不灭；
朕身虽腐，此志长存。
掘土及泉者，天下共填之；
举燧燎原者，天下共扑之。
使斯民复归小国寡民之天，
则朕在九原，可以瞑目；
使后世悖此而强，
则朕之血字，当化霹雳以殛之！
太史氏刻石颂曰：
小国如星，众星拱辰；
寡民如子，子孝父仁。
不用利器，其国乃昌；
不乘舟兵，其世乃康。
结绳代字，日月悠长；
甘食美服，其乐未央。
血诏在兹，敢告后王；
悖之强者，天霆必彰！