萃：亨，王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。
人之至诚专一莫过于宗庙祭祀之时,王者能令天下之人其心专一，莫过于利用宗庙,故圣 人制祭祀之礼以养民之德。此聚之义大也。民聚之时,能得贤才，则必聚而正，如不正，治之 不以正理，则乱之生亦由人之聚，故聚必以道，非正之道，即令有聚，亦不能安处也。于聚时 祭礼用大牲厚礼,乃示慎重且富是天下必同之，今人聚而人不能亨其丰盛，则必散也。是故古 今皆然，凡能与大功立大业之人，第一必得其时,第二必聚而后能用，此动必吉，天理莫及此 也。
象曰：萃，聚也， 顺以悦，刚中而应,故聚也。
萃卦，乃上悦下顺之象，上位以中道用民，合于民心，下又能顺从于上之政令且又刚阳相 应,坚心赤诚如此，必能聚天下之人才。
王假有庙,致孝享也。
王者要有聚民心之道，必立宗庙以示孝顺之至诚,能顺天下之人心，必以孝方成。 利见大人亨，聚以正也。
聚之以正道，必能得人才治之，乃因其正也。
用大牲吉，利有攸往， 顺天命也。
祭祀时用厚礼祭天，必可有为,此顺天命也。
视其所聚，而天地万物之情可见矣。
天地万物间皆有聚，有动,有散等， 圣人观象，可见万物之情性也。
象曰：泽上于地，萃，君子以除戎器，戒不虞。
泽上于地，为集聚之象，君子知始戒之慎，故众民相聚之初，就也生戒，因众聚必有争,私心所成，故先除兵械，乃能戒而无虞。
周末被闺蜜拽去参加大学室友的十年大聚，从下午三点喝到晚上九点，有人聊娃升学焦虑，有人晒老公新买的表，有人偷偷吐槽老板——散场时有人红着眼眶说还是咱们当年亲，也有人发朋友圈配文熟悉的陌生感。我瘫在地铁上刷手机，突然想起《周易》里有个，专门讲的学问。合着老祖宗三千年前就把咱们现在聚会的门道摸透了？
一、字拆开看：古人聚会有多讲究？
想要深入探讨“萃卦”，我们首先需要对其中关键的“萃”字有一个清晰透彻的理解。从字形结构来看，它由上方的草字头“艹”和下方的“卒”组成。根据东汉时期许慎所着的《说文解字》记载：“萃，艹皃（貌）”，其本义表示草木繁茂的景象。
然而，当将此字放置于《周易》之中时，情况便有所不同了。此时，该卦象呈现出一种独特的画面感——“泽上于地”。不妨让我们发挥想象力，去描绘这样一幅场景：一场倾盆大雨过后，低洼之处积聚起大量的雨水，原本坚硬的泥土也因为长时间浸泡而变得柔软不堪。与此同时，各式各样的野草、灌木如雨后春笋般竞相生长，它们紧密地交织在一起，根系相互纠缠，叶片彼此触碰。如此生机勃勃的画面，不正恰如其分地展现出了世间万物汇聚一堂、融为一体的鲜活状态吗？
《序卦传》说：物相遇而后聚。天地万物先得碰上，才能凑一块儿。可光凑一起不算完，得聚得好才是本事。就像咱们同学会，有人组织得热热闹闹，有人搞成大型尴尬现场——古人早把这事儿上升到治国安邦的高度了。您瞧萃卦的卦辞：
萃：亨，王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。
翻译成人话就是：聚集这件事，能亨通！君王赶紧去宗庙搞仪式，这时候见有能力的大佬特别好，聚集要走正道。祭祀用贵重的祭品吉利，行动有利。
二、王者搞宗庙团建：古代版凝聚人心指南
“王假有庙”这句话真是妙极了！要知道在上古时期，可不像现在这样有微信群和直播这些便捷的通讯工具哦。那么问题来了，当时的君王究竟是如何让天南地北的子民们心往一处想呢？其实答案很简单——就是通过举办盛大而庄重的宗庙祭祀活动来实现这一目标呀！
《礼记·祭统》里说：凡治人之道，莫急于礼；礼有五经，莫重于祭。祭祀在古代是比打仗还重要的国之大事。为啥？您看，平时老百姓各干各的，种地的种地，织布的织布，可一到宗庙祭祀，天子穿衮冕，诸侯穿冕服，士大夫穿玄端，老百姓挤在庙门外踮脚张望——所有人按等级排好队，一起献玉帛、奏雅乐、读祝文，最后集体磕头。这仪式一搞，等级秩序有了，血缘认同强了，连空气里都飘着咱们是一家人的味道。
就跟现在公司开年会似的！去年我陪老板参加集团年会，场地选在五星级酒店，舞台搭成古代宫阙模样，开场是编钟演奏，cEo穿着改良汉服讲我们是龙的传人。散场时有个老员工拉着我感慨：这仪式感，比发十万奖金还提气！您别说，这套路跟三千年前周天子王假有庙如出一辙——用仪式把人从捏成。
但光仪式不够，得利见大人。翻译过来就是：这时候必须有个靠谱的。《彖传》解释得更直白：顺以说（悦），刚中而应，故聚也。上卦兑是喜悦，下卦坤是顺从，上面的人用喜悦感染大家，下面的人顺从配合，中间还得有个的核心人物能回应各方需求。
就像我大学室友聚会的牵头人娜娜，当年是班长，现在是一家教育机构的校长。她提前三个月建群，统计每个人的忌口，协调外地同学的差旅，甚至给带娃的宝妈准备了儿童游乐区。散场时有人开玩笑：娜娜要是在古代，绝对是宗庙祭祀的最佳司仪！
三、用大牲吉：别让毁了一场聚
用大牲吉，古人祭祀用的是牛、羊、猪这些贵重祭品。放现在，大概相当于同学会包个带露台的花园餐厅，而不是在路边摊吃炒粉；公司年会订个有旋转舞台的场地，而不是在食堂拼桌子。
有人要说了：至于吗？朋友聚会图个乐，AA制路边摊不也挺好？您还真别小看这仪式感。心理学有个认知失调理论，当人们为一件事付出越多，就越会觉得它有价值。您想，要是君王祭祀随便拿只鸡应付，诸侯看了心里犯嘀咕：老大都不当回事，我们还凑什么热闹？同学会要是组织者连场地都不肯好好选，大家肯定觉得他根本没把我们当回事，下次谁还来？
去年参加行业论坛就遇到过反面教材。主办方租了个破礼堂，空调时冷时热，投影仪还坏了，讲完话大家草草吃了盒饭就散了。事后有个专家发朋友圈吐槽：这哪是论坛，简直是凑人数完成任务。反观另一个活动，主办方提前三个月选址，布置了行业主题的打卡墙，连茶歇都找了本地非遗老字号做点心——参会的人走的时候都说明年还想来。
这就是用大牲的智慧：不是非要铺张浪费，而是用足够的诚意告诉大家：这场聚会，我很重视，你们也很重要。就像《小王子》里说的：仪式感就是使某一天与其他日子不同，使某一时刻与其他时刻不同。
四、泽上于地的警示：热闹背后藏着防翻车指南
《象传》说：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。泽在地上，看着是万物滋润、欣欣向荣，可水多了容易漫堤，人多了一言不合可能翻脸——所以君子得提前准备（兵器），防着意外。
这话放现在太有用了！您看同学会，有人喝多了开始攀比工资：我家那套房又涨了！有人翻旧账：当年你抢我男朋友，现在过得不好吧？好好的聚会秒变修罗场。这时候要是组织者提前打个预防针：咱们就纯聊天，不聊收入不聊家庭，或者准备点破冰游戏转移注意力，不就能戒不虞了？
公司团建更典型。我前同事所在的互联网公司，老板为了增强凝聚力，强行安排全员去沙漠徒步。结果有个程序员怕晒黑打了退堂鼓，被hR当众批评缺乏团队精神；还有个产品经理体力不支中暑，差点进医院。最后团建变成吐槽大会，团队氛围反而更僵了。
这就像泽上于地却不疏导，水攒多了必然决堤。聪明的领导会观察团队特点：技术宅多的，搞个剧本杀推理局；爱动的，组织户外飞盘；实在不行，哪怕集体去猫咖撸猫聊天，也比硬凑高大上活动强。
《周易》早看透了：聚集不是目的，聚而和才是关键。就像火锅，食材再丰富，汤底太咸或太淡，谁也不爱吃；人再多，脾气不对付，坐一块儿也是煎熬。
五、从万物之聚看人生：聚是缘分，守是智慧
《系辞传》说：观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。古人观，不仅看君王怎么聚民心，更看天地万物的——蚂蚁搬家是聚，候鸟迁徙是聚，春天花开是聚，秋天果实坠地也是聚。
您发现没？每种都有它的：蚂蚁聚是为了生存，候鸟聚是为了迁徙，花开聚是为了传粉。人也一样，同学聚是为了回忆，同事聚是为了合作，亲戚聚是为了血脉。但所有长久的，都得守着——就像《萃卦》说，聚集要走正路。
我有个邻居张奶奶，退休后组建了社区舞蹈队。刚开始只有五六个人，她就自费买音响、租场地，每周三雷打不动带大家练。后来队伍壮大到三十多人，有人提议接商演赚外快，张奶奶坚决反对：咱们就是图个乐，要是为了钱闹矛盾，不如散了。现在十年过去，舞蹈队不仅没散，还成了社区名片，经常被邀请去养老院演出。
反观另一个例子，我表姐的闺蜜群因为偶像绯闻吵架。有人站队A明星，有人力挺b明星，群里每天几百条消息互怼，最后群主无奈解散。这就像非正之道的聚集，就算勉强凑一起，也迟早散伙。
六、的终极智慧：聚是开始，守是修行
其实《萃卦》六爻还有更细腻的智慧。初六爻有孚不终，乃乱乃萃，说的是刚开始真心相聚，后来变了心，就会混乱。就像有些情侣约会几次就分手，不是因为不爱，而是新鲜劲过了就没耐心经营。
六二爻引吉，无咎，是说被人引领着聚集，吉祥无过。就像刚入职的新人，跟着团队前辈学习，慢慢融入集体。
九四爻大吉，无咎，是说阳刚之人主动配合，能得大吉。就像团队里的骨干，不抢风头而是支持领导，反而能赢得尊重。
上六爻赍咨涕洟，无咎，是说聚会散了伤心流泪，但也没错。就像毕业季的分离，虽然难过，但这段相聚已经留在记忆里，成为成长的养分。
结语：聚是人生常态，是处世哲学
回到开头的同学会，散场时娜娜在群里发了段话：今天见到大家，就像看到十年前的自己。我们或许不再年轻，但这份情谊永远鲜活。底下立刻刷屏永远是姐妹。
这大概就是的最高境界——不必强求永远热络，但求相聚时真心相待，离别后各自安好。
《萃卦》教我们的，从来不是怎么搞一场完美的聚会，而是怎么用心对待每一段相遇。就像古人祭祀时的虔诚，就像准备时的用心，就像除戎器时的谨慎——所有的，都是为了让我们更懂珍惜眼前人，更明白：
人间至味，不过一场聚得其所的相遇；
世间至智，不过一场聚而不乱的修行。