王伦忽然福至心灵，脱口而出道：“官家可不是钟馗，而是下凡的天帝，道君皇帝。”
拿捉小鬼的钟馗形容皇帝自然不雅，并且这位徽宗皇帝对道教十分崇信，前几天王伦还和通妙先生王仔昔见过面，颇做了些功课。
与宋朝其他皇帝伪用道教来达到政治目的不同，赵佶是真心喜欢道教。在《道藏》这本书中，对宋徽宗的评价就有道性本自高这样的说法，也就是说，宋徽宗有着很高的道教素养，甚至精通道教知识。
他一生都沉溺于道教，并且花费了很大精力，将道教思想融入到他的书画创作之中。如在他的书画作品中，道教思想让他绘制了很多祥禽瑞草，用以预示国家运兆，有端门上空的白鹤、玲珑石上的瑞草、有芙蓉枝头的锦鸡还有杏花枝头的鹦鹉。
宋徽宗深得道教精髓，他的心性也日益走向超逸清空。带着这种心性，他的书法行笔也取法自然之物，讲求放而不肆。其独创的瘦金体，也有婀娜委婉的幽兰之态。字体结构上，整体结构表现为中宫紧缩，四面张开，十分契合道教提倡的天人合一思想。
上有所好，王伦难免会关注下。如果历史不走向偏差的话，今年这位皇帝就会公开宣布自己是昊天上帝（即玉皇大帝）的长子大霄帝君，并要道录院册他为教主道君皇帝。
天子，就是这么来的。
水浒里也一直称其为道君皇帝。
王伦只是把它提前而已。
不想徽宗皇帝听了大喜，竟比王伦做了那首《青玉案》还高兴：“山水郎何出此言”
王伦瘪了----让你嘴欠！
话赶话到了这个份上了，王伦说什么也不能让它落地啊，当即硬着头皮道：“月宫有嫦娥，天庭便应有玉帝。官家既为天子，自然上应天星。崇道之君，可谓道君。”
徽宗大喜，王伦却感觉不远处有一道目光向自己直射而来，抬眼看时，却是一个三旬上下的道人。两人对视之后，那目光蓦地一敛。
王伦也未在意，且听徽宗道：“山水郎不但文采斐然，敢于阴阳黄老之说也有涉猎么”
知道这个皇帝痴迷于道教，但是王伦对此却真不敢置喙，于他骨子里也是不信的。也明白硬扯着这条线会有飞黄腾达的机会，王伦只不愿意抛却一片赤子之心。
那不成了幸进小人了么向来这些人的下场都很惨！
巴结皇帝干什么我连做官都不想…而且不懂硬装懂，其实很痛苦滴！
“小民俗世之人，无根无缘，倒是不曾入得道门…”
徽宗皇帝顿觉有些失落，唉，白瞎了一个聪颖敏慧的好苗子。好在王伦马上补了一句：“官家顺应自然，洞察的是天道；小民一介书生，敬畏天道，只能在俗世洞悉人世，修的是人性之道。”
徽宗展颜而笑道：“天之道，损有余而补不足；人之道，损不足而益有余。山水郎醉心于经商，亦是遵循本心。”
便不再问，当即命人捧过文房四宝。内侍磨得墨浓，徽宗拿起紫毫象管、拂开花黄纸，笔走飞龙，力透纸背，写下一卷大字：“教主道君皇帝敕曰，有行商王伦经营一应商事，诸司无故不得羁押盘问！”
王伦接过来时，先看到的便是落款，着名的“天下一人”，不由得心花怒放。
有此镇宅之宝，只要善加利用，安仁工坊、聚义商社从此无忧矣！
今晚与民同乐之夜，王伦既遂己愿，也不宜久侍，便拜辞了徽宗，继续融入大宋的欢嚣。只是离去之时，未再见茂德的倩影，有些怅然。
彼时茂德在帐后挥毫纵墨，一手娟秀字迹的《金玉案》片刻已在案前。字是好字，词是妙词，人是佳人，心是动心。
宫人把王伦送出城楼，人群见了他来，都如潮水般分开一条路，连声价赞叹，高呼：“山水郎！山水郎！”
原来徽宗皇帝欲为王伦壮行，以显文治武功，便差人将其所写之《青玉案》及时誊写了数百份广为传播。东京人文化素养本来就极高，见是皇帝亲口推崇的诗词，又是山水郎所写，自然争相阅读。
先前王伦说不再做诗，圈内人都以为是江郎才尽，哪知道竟又冒出来这首元夕之佳作，立时轰动，始知谣言为虚。有那懂行的，知道这首词的分量，都在默默体会意境之妙；那些外行的，也多少能品味出峰回路转的乐趣。
不要说古代没有偶像。
在大宋，柳永是第一个偶像级的人物，“凡有井水饮处，皆能歌柳词”，柳永路人粉满巷子都是，歌姬都是他铁粉，愿意养他留他，最后给他送终。
后来----真！的！送！终！了！
第二个偶像级的人物，拥有最有趣灵魂、流芳千古的全民偶像、文坛大v的苏轼…
宋神宗和他的媳妇都是苏粉。路人粉就更多了：每当苏轼有新作问世，都会洛阳纸贵，人们无不以拥有他的佳作为炫耀的资本，连他创作的东坡肉也积累无数路人粉…
第三个是周邦彦，但他的成名有些牵强，毕竟未成名时东坡先生仍在、苏门四学士风采依旧；已成名时年已半百。
哪如王伦少年得志
山水郎，从今夜被正式拉上神坛，成为大宋第四位偶像级的词坛巨擘。
众女眷与兄弟们都在城楼下等待王伦。初时不知何事，不免焦躁担心；后来听说山水郎驾前作词，都觉欣慰；直到《青玉案》爆火，才知自家王伦哥哥又双叒叕出彩了一把。
焦挺、杨林、众家丁，不明觉厉。
崔念四、孙三四、花丛、崔念月…推崇备至。
王伦在众星捧月中感到了前所未有的愉悦。
然后在无数的人影、灯影中，他又瞥到了那道倩影，竟然就在眼前。果然是众里寻他千百度，那人却在、灯火阑珊处…刚写的佳句，就应在自己身上了。
她还冲着自己笑。
一失神，差点跌倒。