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第623章 《方言抵抗和诗意栖居》

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《方言的抵抗与诗意的栖居》

——论树科粤语诗《信唔信》的在地性书写

文\/元诗

在普通话日益成为文学创作霸权语言的当代语境中,树科的《信唔信》以鲜活的粤语方言闯入诗歌场域,不啻为一次语言的\"土断\"运动。这首诗通过方言的语音褶皱与语法裂隙,在标准汉语的平滑表面上撕开了一道口子,让被压抑的地方经验得以发声。粤语在此不仅是交流工具,更成为文化记忆的载体与抵抗同质化的武器。当我们用\"系噈喺\"替代\"是这样的\",用\"窦口\"替代\"归巢\"时,语言本身就成为了一场静默的文化政治实践。

诗歌开篇\"系噈喺,今日唔知添日事\/添日噉系好过今日时!\"采用粤语特有的句末助词系统,构建起独特的语言节奏。\"噈喺\"这个语气助词在普通话中找不到对应词汇,它既包含确认又带有轻微转折的复杂情态,这种微妙的语音肌理恰恰是方言诗学的魅力所在。诗人通过\"今日\"与\"添日\"(明日)的对比,以粤语特有的时间表述方式,解构了线性进步史观。这种表述令人想起张枣在《镜中》对时间的处理,但树科通过方言词\"噈\"的介入,使时间体验更具地域质感。

诗歌第二段的空间书写更具文化地理学意义。\"横行上下九\"中的\"上下九\"是广州着名的骑楼商业街,这个地名选择绝非偶然。骑楼建筑作为岭南特有的建筑形态,其空间结构本身就蕴含着粤地特有的公共生活模式。诗人将饮茶文化(\"朝晚啜茶楼\")与市井生活并置,构成粤语文化圈的\"日常生活批判\"。这种书写与黄灿然在《我的地理》中的香港叙事形成跨时空对话,共同构建起岭南文化的诗意坐标系。

\"雕仔终归要窦口\"一句中的\"窦口\"是典型的粤语词汇,原指鸟兽巢穴,在此隐喻人的归宿。这个词的选择极具人类学价值,它暗示着人与土地的脐带关系。就像沈从文用湘西方言写《边城》一样,树科通过粤语词汇激活了集体无意识中的地方记忆。当普通话写作将\"归巢\"抽象为普遍概念时,\"窦口\"却顽固地保持着与岭南水土的具体联系,这种词语的\"在地性\"正是方言诗歌抵抗文化同质化的关键。

诗歌结尾的\"佢哋话,呢个噈喺人生!\"采用粤语特有的复数人称代词\"佢哋\"(他们),在声音政治层面形成与普通话\"他们\"的差异对峙。这个结尾令人想到北岛《回答》中的\"我不相信\",但树科通过方言转译,将普世性怀疑转化为地方性反讽。粤语特有的感叹句式\"噈喺...!\"使这种人生宣言既带着广式幽默,又暗含无奈,这种复杂语调是标准汉语难以精确传递的情感质地。

从诗学传统看,树科的创作延续了自黄遵宪\"我手写我口\"以来的方言诗学探索。但不同于明清粤讴的市井趣味,也不同于廖恩焘《嬉笑集》的俚俗风格,《信唔信》将方言提升为存在论层面的言说方式。就像西西在《我城》中用粤语思维重构城市叙事,树科的诗同样实现了\"方言作为方法\"的创作突破。这种写作策略在全球化语境中具有特殊意义——当资本流动不断抹平地域差异时,方言成为守护地方经验的最后堡垒。

诗歌中\"日日出门睇风流\"的\"睇\"字值得特别注意。这个粤语常用词比普通话的\"看\"更具主动性与参与感,它包含着审视、观察乃至评判的多重意味。诗人通过这个动词暗示了方言使用者的主体位置——不是被动接受既定现实,而是主动建构生活世界。这种语言姿态与诗人选择粤语写作本身形成互文,共同构成了对文化霸权的温柔抵抗。

从声音诗学角度分析,《信唔信》的韵律建立在粤语九声系统之上。如\"事\/时\"、\"楼\/口\/流\"等押韵字,在粤语中分属不同的声调类别,形成比普通话更为丰富的音韵织体。这种声调变化造成特殊的音乐性,就像古典诗词中的入声字在现代粤语中得以保存一样,树科的诗歌通过方言音韵实现了古今对话。这种声音政治学实践,与纳鲁达用西班牙语写《二十首情诗》具有相似的文化抵抗意味。

在符号学层面,诗歌中的粤语词汇构成了独特的意指系统。当\"啜茶楼\"替代\"喝茶\"时,不仅改变了能指,更重塑了所指的文化内涵。广式茶楼中的\"啜\"包含着特定的饮食礼仪与社会交往模式,这个动词的选择使诗歌成为地方文化的活态档案。就像本雅明所说的\"气息\"(aura),这些方言词汇携带着不可复制的文化记忆,抵抗着标准语的抽象化暴力。

树科的创作提示我们:方言诗歌的价值不在于猎奇的地方色彩,而在于为汉语提供差异性的思维方式和感知模式。当普通话日益成为\"脱域\"的交流工具时,方言反而守护着语言与存在的本真联系。《信唔信》这个标题本身就是一个宣言——它既质疑单一的语言权威,也相信方言蕴含的另类现代性可能。在文化同质化愈演愈烈的今天,这样的方言写作不啻为一次诗意的\"在地抵抗\",它证明真正的现代性应该是多元共生的复调结构。

这首诗最终告诉我们:所谓\"信唔信\",不仅是价值判断,更是语言选择。在标准语与方言的权力博弈中,树科以粤语的诗性力量,为所有边缘化的地方经验赢得了言说的尊严。就像海德格尔所说\"语言是存在之家\",粤语诗人用方言重建的,正是一个被现代性遗忘的、更具温度的精神家园。

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