姜启闻言，微微垂眸，思索片刻后答道：
“回前辈话，若是从开始制作巫符算起，已经四年多了。”
王婵闻此，秀眉轻蹙，脸上掠过一抹难以置信之色，显然未曾料到姜启涉足制符领域的时间竟是如此短暂！
她迅速调整情绪，抑制住内心的讶异，随即唤来侍女，为姜启献上一盏温热香茗。
待一切安排妥当，王婵嘴角露出一抹温婉的笑意，缓声说道：
“小友请先入座，我们慢慢聊。”
见姜启落座后，王婵才说道：
“没想到小友开始制符才四年多，而且还是先从制作巫符开始，小友方便透露师从哪位大师吗？当然，若此事涉及私密，不便启齿，妾身自是不会强求。”
“回前辈话，这没有什么不方便的，关于制符之术，晚辈最早是跟随一位赶尸的‘道司’入门的，随后便自行琢磨，没有任何师承。但后来在符阵一道，晚辈有幸在云台宗逗留过一段时间，却是受到过云台宗张晟大师的亲自点拨，受益匪浅。”
姜启如实答道，态度恭谨。
王婵微微颔首，说道：
“嗯，这我看出来了，你制符的手法，的确有云台宗张师一脉的痕迹，却未得其真传，风格也截然不同，张师一脉制符讲究规范，重散聚、依笔法，笔法运用讲究至极，每一笔的起落、次序，皆需遵循既定之规，绝不会有半点随意之处！”
说到这里，王婵微微一顿，眸光闪烁间，继续缓缓道来：
“小友或许不知，张师一脉完整的制符之道，是讲究‘四要’的，即‘符、咒、印、斗’相互配合，符箓才能完整其效。所谓‘符’，乃是书符之道，一笔一划间蕴含天地至理；‘咒’，则是咒语吟唱，声声入耳，直击灵魂深处；‘印’，指的是手印结法，手势变幻间，沟通天地灵气；至于‘斗’，则是步罡踏斗之术，分五行之流转、七星之璀璨、八卦之玄妙，种种罡步，皆代表着不同凡响的威力，各有其独特之用！”
“张师一脉的符箓不仅在于施用之时需严格恪守“四要”之则，即便是在精心制符过程中，亦需步步契合“四要”的奥义。一般要经过入静变神、聚神诵咒、吹砂入盏、化笔为剑、引气入墨、左手结印……一系列极为繁琐的形式，方可制出完美符箓。”
言及此处，王婵轻轻一捻，指尖便跃出一张乌黑发亮的符箓，姜启的目光不由自主地被其吸引，注目观瞧，正是自己送给元好的那些糊符之一。
王婵手持黑色糊符，重新审视一番，随后说道：
“反观小友制作的符箓，虽然笔法流畅自然、毫无涩感，但看上去却粗狂奔放、随心所欲，似是信马由缰、毫无章法可言，可一旦激发使用起来，却又威力巨大！远超张师一脉符箓之威能！”
说到此处，王婵露出赞赏的目光，她话锋一转，继续言道：
“不瞒小友，自打在猨翼山脉初得小友糊符，再到从元好之处取得小友制作的黑色糊符之后，妾身一直探究小友的糊符奥妙，却百思不得其解，小友之糊符，仔细观之，看似粗犷、随意，却又像是遵循一定之规！说是规则严谨吧，可笔触又奔放不羁，海阔天空，实在令人费解。”
言罢，她霍地抬得起头来，目光灼灼地盯着姜启，声音中带着一丝恳切与期待：
“小友能为老身吐露些许奥妙吗？妾身定会感激不尽！必有重谢！”
闻听此言，姜启心中微动，思绪纷飞。
想到自己不久以后，就要向最顶级符师冲击，准备制作九阶金色道符。
然而，若想制作出这种顶阶道符，尚有许多符道的微妙常识与精湛技艺，于他而言仍不是很清楚。
恰在此刻，遇到王婵这种出身符道世家的大宗师，对他而言，也是一个千载难逢的机会。
借此，他也可以向其讨教一些制作符箓的细节问题。
其实，似姜启这等散修，无论是炼丹、制符、炼器，乃至个人修为的修炼过程，都面临一个棘手的问题，就是没有师承。
故此，所得知识或源自偶然所得残篇断简、道听途说；或凭借自身悟性高，偶尔悟得一些真谛。因而也就不够系统。
如此一来，对于那些有师傅或长辈指点、修炼体系完善的宗门或世家子弟而言，再寻常不过的一些修炼步骤或操作“习惯”，但在那些散修眼里，却往往是闻所未闻。
而在炼丹、制符或炼器过程中，往往就是这些约定成俗、不值一提的操作“习惯”，却是得以最终成功不可或缺的关键环节，正所谓“术业有专攻，隔行如隔山”。
此言非虚，它深刻地道出了在所有与修炼有关的相关领域里，那些不为外人所察，却至关重要的微妙之处。
唯有亲历其境且经过系统训练者，方能体悟其中三昧。
对于像姜启这般没有背景的散修而言，正是缺乏那一套体系化的修炼指导，故而难以感受到那些深植于“行家里手”操作之中的“习惯”与常识。
也正因如此，那些修炼界的行家，只需匆匆一瞥，便能洞察出散修们“野路子”的出身背景。
姜启心中明了这些道理，却也深知，若想让王婵前辈对自己的制符之术加以点拨，乃至系统指导，自己也必须有所付出才行。
想到这些，姜启说道：
“前辈，晚辈闻听元兄说起，前辈乃是出身西王母一脉的符道世家，在晚辈说出粗鄙见解之前，能否了解一下前辈这一脉与张师一脉制符有何不同？也许能从中窥出一丝端倪。”
闻言，王婵点了点头，露出赞许的目光，觉得姜启说到点子上了，她略一思忖，答道：
“张师一脉的符箓，受巫符影响极重！而巫符又是从咒语演化而来，早期的巫符就是以咒构符，是咒的符号化、图像化。故此，张师一脉实则大多以咒为符，具体表现就是将许多咒语文字经过扭曲变化、勾心斗角、虬结盘纡书写成符，简单一句话，张师一脉制符的特点就是‘咒文成符’！”
说道此处，王婵略作停顿，呷了一口茶，继续言道：
“而我先祖一脉的符箓，主张‘经文成符’，讲究‘裂字为符’，就是指将经文辞句从经书中分解出来，再由经文拼合成符。提倡‘随经句行用’，也就是把典籍中的经句文字化作符来使用。”