说完了修行的各种坎儿，在往深里扒一层皮。很多人，听完道理头头是道，感觉自己啥都明白了，可一扭头，该咋样还咋样。这就好比你看完了全本的《本草纲目》，一个方子都没亲手抓过，能算郎中吗？修行最要命的，就是这个“知”和“行”中间隔着一条河，你得想法子蹚过去。
“知道”和“做到”是两码事，为什么说两码事
我这儿常来一位香客，是个文化人，说起修行理论那是一套一套的，比我都明白，明着找我看事，然后滔滔不绝给我讲修行，我也能学到知识的，他知道不能贪财，不能动怒，要有慈悲心。可上回他来找我，因为啥事儿呢？因为楼下邻居晚上跳绳，吵得他睡不着觉。他知道不该生气，可就是控制不住，气得肝儿疼，最后跑来问我：“师傅，有没有啥法儿，能让他家别跳了？”我说有，你去敲门干一架，他说那不行，我一老爷们拉不下来那脸！师傅你别开玩笑，正经的事
你看，这就是典型的“知”和“行”脱节了。我跟他说：确实只有这方法，能解决你当下的事，“要不还有个办法，但不在别人身上，在你这儿。你修的是个心，心要是定了，打雷都惊不着你。心不定，掉根针你都嫌吵。” 道理他懂，但事到临头，那个“我”字一冒出来，所有道理就都靠边站了。
那咋办呢？就得练！怎么练？就得把这些大道理，化成生活里一桩桩、一件件的小事来磨。
我教徒弟，从不一上来就讲什么高深莫测的法门。头一件事，是让他修心，哪里生气修哪”。就这么一件小事，能坚持一点点改变，心性自然就稳当不少。这就叫“事上练”。
再比如说“不动怒”。这可不是让你当个没脾气的木头人。是个人就有脾气，关键是怎么化解。我自个儿有个法子：但凡感觉一股火要顶到脑门了，立马强迫自己先做三个动作——一停，二转身，三喝水。
“一停”，是停下嘴里马上就要冲出去的话；“二转身”，是哪怕先背过身去，避开那个剑拔弩张的场面；“三喝水”，是借着喝水的动作，把那股气儿先压下去，给自己腾出几秒钟的空儿。就这么一耽搁，往往那股子邪火就过去一半了。这比你在心里念一百遍“莫生气”都管用。不信你们试试
第二个，“修行”和“生活”到底是不是相关联
很多人把修行当成一个任务，好比每天上班打卡：早上打坐算修行，晚上念经算修行。可一遇到工作上的勾心斗角，家里头的柴米油盐，就好像跟修行没关系了，该争争，该吵吵。
这可就大错特错了！修行要是离开了饭碗，那就是空中楼阁。你对待工作的态度，是不是尽职尽责？你跟家里人说话，是不是和颜悦色？你买菜的时候，会不会想着短斤少两？这些才是真修行的道场，所以修行从来都是在万丈红尘，而不是形式上做给别人看
我有个开饭店的徒弟，他没有出堂口，但是非要拜我为师，他修行修得挺好。怎么修的呢？就是在后厨里修。他坚持用好油好料，从不以次充好。别人说他傻，多挣钱不好吗？他说：“我对着灶王爷发誓要用真材实料，这就是我的修行。骗人挣来的钱，我花着心里不踏实，怕老仙家怪罪。” 你看，他把修行和做生意做成了一件事，这就对了。
第三个，说说最容易被忽略的“口业”。
很多人以为不杀生、不偷盗就是守戒了，却管不住自己那张嘴。背后议论人，传个闲话，或者把香客的隐私当谈资，这都是大忌。说出去的话，泼出去的水，最是损阴德。
更有甚者，说自己很善良，但是婆媳关系不和，恨不得掐死对方，夫妻关系不好，恨不得死老公（妻子），朋友坑他了，他恨不得这个人出门让车撞死等等
我们这行，尤其要谨慎。特别是香客的隐私，比如某个人是别人的小三，找你问事，你不出一小时，就把这个事跟别人说了，人家香客来找你，是把最隐秘的难处托付给你，这是天大的信任。你要是转头就讲给别人听，且不说香客知道了寒心，上头也会记你一笔。所以涉及香客的隐私，一定管住嘴
最后，你们也得明白，修行是个慢功夫，不能搞“大跃进”先学会站着才能学走路，不会走就想跑，没有那好事。
有些人今天用功，明天就想着脱胎换骨，可能吗？我常跟我徒弟说，咱不跟别人比，就跟昨天的自己比。今天遇到事儿，能比昨天多忍一口气；今天看人，能比昨天多一分慈悲心，这就是进步，这就没白修。
修行这条路，没有毕业的那一天。活到老，修到老，直到把这颗心修得平平整整，能自然地生出智慧与慈悲，那才算真正上了道。记住，真修行，不在山上，不在庙里，而是在你待人接物的每一个当下。