上世纪九十年代初期，央视\"新闻联播\"广告头条，被\"某府某酒\"占据。那时尚无诸多禁酒令，且公信力也强，因此民间特别推崇该酒，我所蜗居的县城，更是把此酒定为招待用酒。有一次参加系统会议，会后聚餐，因上洗手间误了时，只能插坐到兄弟单位一个老弟身旁。这老弟能把文章写得风声水起，但言谈上却没能口若悬河，标准的一个内向型性格。席间，与他熟悉的那几个，常邀他觥筹交错，如遭推辞，就予谑笑，内中更有一位，动不动就拿他怕老婆怕到钻床底喊\"男子汉大丈夫，就是不出来\"的事渲染。这位老弟解释：\"那不叫怕，叫照顾，我的岳父岳母将他们的独生女儿嫁我为妻，她身体又不好，我得多少顺着她点。\"我见他都把话说到这个份上，就悄悄提醒那个嘴损的小子：\"酒量有大有小，硬劝死灌不好。\"但嘴损小子不听，继续当着众人面，妥劲地把那老弟的另外一些\"疮疤\"给揭了，还调侃道：\"拒喝家酒，就是人渣。\"于是也就坏了事，只见那个老弟骤然起身，以迅雷不及掩耳之势，举凳劈向嘴损小子，等到那小子倒地痛叫时，老弟一个箭步上去，一手紧拎其衣领，一边厉声吼道：\"你他妈的才是人渣！\"吼罢，又是一拳下去。
好在当时我出手快，及时抱住失去理智的老弟，其他赴宴者也七手八脚拽开他俩。为了息事宁人，不致传出去丢脸，我们紧闭包厢之门，先将\"性情中人\"头衔罩到他俩头上，然后各打五十大板，劝导闹过就算，千万别记仇。也算谢天谢天，这事就这样渐趋湮灭。如果放到现在，不被警告、记过几个，那才真叫怪。
转眼将近三十年过去，前几天有一友上门造访。面对两鬓白发与我一样的他，我在唏嘘之余提起当年那事，方知被板凳劈过的那个嘴损小子，一日二餐离不开酒，可能伤了肝，两年前死于肝癌。而那个怕老婆的老弟，还是那种不损其底线，与世无争，否则就予死杠的性格。友人感慨道：\"真正的一个性情中人！\"
所谓性情中人，说白了就是敢作敢为。这类人的最大特点，就是不甘受辱、不怵淫威、不惧生死。奇怪的是，古往今来，这种人大多属于才高气傲的文人。出于强化读者对此类文人的认知，请允许我把东汉末年、三国初期的三个\"性情中人\"，撮合在一起，撰成此文，以示佐证。
东汉末年文艺界名声最为隆烈的人，当推蔡邕。蔡邕，字伯喈，才女蔡文姬的父亲。因其被董卓任命过中郎将一职，故有\"蔡中郎\"之称。如果仅从文才方面考量，蔡邕应该是东汉末年最赋盛名的文学家、音乐家、史学家、经学家。
蔡邕的特长，不仅涵盖文学、音乐、史学、经学，更为主要的是，他在这几方面上的造诣，让后世人获益非浅，在当时就有\"旷代逸才“之誉。
蔡邕是汉朝最后一位词赋大家，他的小赋《述行赋》、《青衣赋》等都是中国文学宝库中的经典之作；蔡邕在书法领域也占一席之位，所创的\"飞白书“字体，在中国书法界产生了深远影响；蔡邕后来事奉董卓并哭祭董卓的原因，就在于他想把《后汉书》编纂圆满，以致忍辱负重到不惜牺牲自己清白名声；蔡邕在经学方面的成绩也是斐然，他与同僚一起合作修茸了《六经》，完成了中国第一部石经《石汉经》。另外，蔡邕还是一个\"能工巧匠\"，亲手制作了焦尾琴、柯亭笛，足见其才华超群。
关于蔡邕不畏权贵的趣闻轶事，因在多篇文章中作过介绍，也就不想再在本文中赘述。但是他为何要冒天下之大不韪，前往哭祭暴尸街头的董卓，就在于董卓为其提供了诸多创作上的便利。可惜的是，他的这一知恩图报行为，却触犯了同是文人的王允，这个有着小鸡肚肠的王允，拒绝蔡邕\"愿受宫刑，以纂'后汉书'\"之求，杀了蔡邕。过早魂归西天的蔡邕，为了学术甘于\"能屈能伸\"的性情，诠释了性情中人的本质，乃是\"咬定青山不放松\"。
既然提到\"松\"字，就讲张松。张松，字永年。这位兄台，模样儿长得有点仿碍别人观感，但他的知识蕴含量，却是十分的丰沛。张松最大的本领，就是过目不忘。
益州牧刘璋因惧怕曹操图谋益州，便派别驾张松前往曹魏示好。张松感觉刘璋难成大业，欲乘此机会依附曹操，不想曹操厌恶张松长相，将其大大奚落一番。杨修闻知此事，急劝曹操，说张松是个才子，不可怠慢。
曹操听了杨修之劝，将信将疑，便将自己所写的得意之作《孟德新书》，交给张松阅读，企图给张松来个\"下马威\"。不想张松读了该书后，不仅倒背了一下，而且还说此文甚属抄袭，蜀境内三岁毛孩都知此书出处，窘得曹操一气之下，烧了此书手稿。
曹操不甘心，又邀张松观看军阵，意思是说我缔造的军队相当厉害。张松看后，不仅不点赞，反而借题发挥，把曹操过去的一些丑事给揭了，气得曹操脸都发青，不再理睬张松。于是张松离开曹营，转道荆州刘备处。刘备盛情欢迎、宴请、看重张松，张松感动之余，将西川地图献于刘备。张松聪明，但也有疏忽之处，他与刘备往来的书信，被其兄张肃发现并告发刘璋。刘璋恨张松吃里扒外，将其杀了。由此打破了与刘备的平衡。
既然说到了\"衡\"，就说祢衡。祢衡，字正平。作为汉末自然主义美学的开拓者，他的\"狂\"无出其右：既敢裸衣击鼓骂曹、又敢张口讥笑刘表、更敢直面黄祖屠刀。时至今日，史学家仍将祢衡的命运归结于咎由自取，说其如果无有出言不逊的毛病，也就不会被黄祖\"咔嚓\"了。
假若允许这个理论畅行的话，那么历朝历代那些类似蔡邕、张松、祢衡等文人墨客，岂不是都属\"自己找死？\"
真是岂有此理！