刹那间，一股神秘莫测的法则波动以其为中心向四周扩散开来。
这一段故事由此拉开了序幕。
话说老子打算派遣分身李耳穿越函谷关，将西域之人点化为佛门信徒，从而分得西方佛教的气运。
当时，李耳离开商朝都城洛邑，看到城外一片荒芜凄凉。
断壁残垣遍地都是，井栏破损，田野里的沟壑纵横交错、无人打理，田园杂草丛生，在寒风中瑟瑟发抖。
田间本该有耕种的马匹，却不见踪影；而大路上却有不少战马奔驰不息。
望着眼前的一切，李耳不由摇头叹息：尽管大商在封神量劫后暂时赢得了时间，延缓了国运终结的到来，但现在看来其命运依然到了尽头，似乎难以挽救。
李耳踏上西行之途，历时数月，终于靠近函谷关。
远处望去，只见函谷关依山靠水，两边群山环绕，河水湍急流经其间，险要异常，可谓是天造地设。
自迁都到洛邑之后，函谷关一直是重要的边疆要塞，地处狭小却极为关键，“车不能并行，骑不可齐进”
。
李耳乘青牛缓缓前行至关隘下时，突然发现函谷关门大开，一名气度非凡的大夫迎出门外，并恭敬礼见他——这人便是尹喜。
尹喜自小喜好钻研古文，深懂历法，并精通占星术，曾预言李耳到来之前就观察到东方紫云汇聚如巨龙向西涌动。
于是沐浴更衣准备妥当迎接圣人的莅临。
尹喜热情邀请李耳入内，并为其安排住宿。
那日晚上便前来问政，谈论当前天下混乱的局面及如何治国。
李耳答之以无为之治的理念，认为只要统治者无事，则百姓自安；一旦多事则天下难治。
因此，“我无为而民自成，我喜欢清净而人民自治，我没有欲求人民自富足，我没有贪心人们就会归朴返真。”
虽理解这种治理理念，但尹喜依旧忧伤叹息，深知在这样的乱世里实行这一理念几乎是不可能的事，恐怕只有李耳这般人物能够做到。
正在此时，忽见一人虚无缥缈般出现，在一旁盘膝而坐，正是林阳的一丝分身从不死火山中显化而来，目睹李耳讲述高见不忍错过论道之机也前来聆听和讨论。
李耳见到，礼貌道一声：“道兄好”
。
多宝随同拜见，尹喜虽不认识林阳，见李耳如此礼遇自然也跟随 ** 。
林阳回礼，点头回应后说：“听闻你在这里说法，我便也来参与一下，不知道友可愿否？”
“能与道长共议，乃是我心愿所向！”
李耳答道。
林阳接着说道：“刚才听道友谈无为之道，认为不用言语教导也能影响他人。
遗憾的是世人往往难以领悟这一点。”
李耳点头同意，并问：“不知你觉得应该如何呢？”
尹喜也被深深吸引，专注地等待林阳的回应。
林阳微笑答道：“我也搞不清楚治理天下的具体方法，只知道世间弱肉强食的道理。”
“自然创造万物滋养众生，同时设置生死法则约束它们。
所谓的适者生存，不适合者被淘汰，这是一贯的法则。”
李耳赞同说：“这也是无为而治的理念。
所谓无为，正是顺应天道的表现。”
林阳点了点头：“你说得没错，但天道并不止于无为。”
“重视生命的存在和延续是天道的一部分。”
“不断循环的生命才是天道的真实内涵。
如果失去了一切生灵，天地就变得毫无意义了。”
“可生灵各有各的感 ** 望，因此纷争不断，一旦发生便持续不止。”
“于是天道引入了因果、运势和劫难等机制来维系平衡，防止世界的失衡。”
“天道共有四十九种表现形式，其中一种被隐匿起来。
这给了众生一点转机的可能性，成为天道难以掌控的部分。”
“天道不变，然而人类的行为却千变万化，这种复杂的关系让人深思不已。”
说话之间，林阳自己也不免摇头感叹。
李耳同样叹息道： “即便圣人也无法完全以天道驾驭人道的变化啊！”
“尤其是像林阳这般复杂难测的人道元素……现在能和林阳讨论这些真是让我有遇见知音之感。”
他心中暗想，尽管之前与林阳多是敌对状态，此刻交流确实别有一番滋味在心头。
“每个人为了自己的生存和权益奋斗也是符合天意的；我们只能在有限范围内尽力而为而已。”
李耳最后如此总结道。
二人开始围绕天道展开各自的论述和见解分享，旁边的尹喜深受鼓舞，专心致志地学习。
他们的思想体系虽根植于同一基础上，但对于细节上却各有差异：
老子强调一切顺其自然，顺应自然规律行事。
林阳虽然也认同天道的重要性，但也意识到人道的作用不可忽视，并且鼓励人们去把握那微小的机会。
他认为尊天道固然重要，但人们应奋力求存，在必要时拼搏以求得生存空间，展现出坚韧不屈的精神风貌。
这两种思路既相通又相异，正是在这点不同之处凸显出各自的价值观与立场。
林阳与李耳长时间对话后心情舒畅而去，多宝注意到对方对自己态度冷淡，有些失落。
李耳观察到徒弟的情绪波动，安慰道：“林阳道兄与我的交往并不涉及你，他的观点更倾向于遵循天道而非关注人情琐事。”
说到这里还补充一句：“天道博大精深，人道渺小无力，终究不能比拟天道。”
多宝闻言恍惚地点了点头。
李耳并未理会他，在函谷关又停留了一段时间。
期间，应尹喜之请，撰写了一本书，即《道德经》。
该书分为上下两篇。
上篇以“道可道，非常道；名可名，非常名”
开篇，因此称为《道经》；下篇以“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”
开头，故称《德经》，两者合称《道德经》。
《道经》探讨了宇宙的根源，蕴含天地万物变化的道理和阴阳交替的奥秘；而《德经》则阐述了处世之道，揭示了人间事理的进退法则及长生之道。
尹喜得到此书后，视若珍宝，终日默默诵读，如饥似渴，并由此入道，修成正果，随后成为老子的传人，创立了文始派道统。