郭嘉出生于颍川，少年时已有远见，见汉末天下将会大乱，于弱冠后便隐居，秘密结交英杰，不与世俗交往，所以不是太多人知道他。
二十一岁时，郭嘉北行去见袁绍，对袁绍的谋臣辛评、郭图说：“明智的人能审慎周到地衡量他的主人，所以凡有举措都很周全，从而可以立功扬名。袁公只想要仿效周公的礼贤下士，却不很知道使用人才的道理。思虑多端而缺乏要领，喜欢谋划而没有决断，想和他共同拯救国家危难，建称王称霸的大业，实在很难啊！”
于是从此离开了袁绍。就这样，郭嘉一直赋闲了六年。
建安元年，曹操颇为器重的一位谋士戏志才去世。伤心之余，曹操写信给荀彧，让他给推荐一位可以接替戏志才的谋士。
于是，荀彧就将好友郭嘉推荐给了曹操。
曹操召见郭嘉，共论天下大事，讨论完后，曹操说：“能帮助我成就大业的人，就是他了！”
郭嘉离开营帐后，也大喜过望地说：“这才是我真正的主人啊！”
从此，郭嘉便当上了曹操参谋军事之官—军师祭酒，为曹操的四方征战出谋献策，忠心效力。
郭嘉一声之中最为着名的就是“十胜十败论”了。
第一是“道胜”：袁绍作为世族军阀，礼仪繁多而杂乱，为其形式所羁；曹操“体任自然”，因时因事而制宜，“道”高一筹。
第二是“义胜”：曹操“奉顺以率天下”，顺应历史潮流，合乎道义。
第三是“治胜”：郭嘉分析历史和现实，认为汉末大乱是统治者“政失于宽”，而袁绍以宽济宽，所以无以御下；曹操“纠之以猛而上下知制”，宽猛相济的治理措施是切合时要的。
第四是“度胜”：袁绍外表宽厚而内心多猜忌，任人唯亲戚子弟；曹操则“用人无疑，唯才所宜，不问远近”，在气度胸襟上胜过袁绍。
第五是“谋胜”：袁绍临事无策，优柔寡断；曹操机警果敢，“应变无穷”。
第六是“德胜”：袁绍沽名钓誉，喜受吹捧，“士之好言饰外者多归之”；曹操以诚待士；“不为虚美”，讲究实用，刑赏必诺，“与有功者无所吝”，那些忠正而有远见的并且务实的士人“皆愿为用”。
第七是“仁胜”：袁绍怀妇人之仁，见人饥饿，恤念之情形之于表，而对于自己见不到的，则“虑所不及”。这不是政治家的胸怀。曹操对于眼前小事或有疏失，而对于天下大事则“虑之所周，无不济也”，恩德施乎四海。
第八是“明胜”：袁绍惑于谗言，而曹操则明辨是非，“御下以道，浸润不行”。
第九是“文胜”：袁绍是非不分，曹操对于正确的“进之以礼”，不正确的则“正之以法”。
第十是“武胜”：袁绍用兵“好为虚势，不知兵要”，曹操则用兵如神，士卒有所恃，敌人闻而畏。
郭嘉所指出的这十个方面，包括了政治措施、政策法令、组织路线及各人的思想修养、心胸气量、性格、文韬武略等多种因素，这都是关涉事业成败兴衰的关键。
虽然郭嘉和诸葛孔明在同一个时代，但是诸葛孔明在郭嘉去世之后才入世，两个人根本没有交锋机会。
这也让后世之人众说纷纭，纷纷激变。
而这一世，两个人更没有沙场对决的机会了，因为他们都是扶苏的手下，同属一个阵营。
扶苏将手里的召唤卡片捏碎，将郭嘉召唤出来。
一袭青衫，一壶浊酒，手里拿着一卷书，文质彬彬，一副弱不禁风的样子。
“奉孝参见公子”，郭嘉看到扶苏，淡然一笑，颇有一种风轻云淡的感觉。
“奉孝请起”，扶苏看着郭奉孝，对方给自己的影响十分地深刻，那种风流不羁的气质和他有些相似。
不过也有差别的地方。
郭嘉的风流是“万花丛中过，片叶不沾身”，而扶苏的风流是，“我如果留恋花丛，那么这一片花丛就是我的，谁也不能过”。
两个人可以说都是风流之人，但是却有不一样的态度。
郭奉孝将扶苏的身影印刻在脑海里面，然后化为一道流光，被系统降生出去。
扶苏虽然挂满了遗憾，但是却已经习惯了。
接着，扶苏拿出最后一张召唤卡——无双武圣关羽关云长，想了想，最终没有使用。
现在吕布都没有出手的机会，召唤出来武圣关羽也没有用武之地。
等以后战争爆发，在将其召唤出来。
扶苏将武圣关羽卡放好之后，直接走出了召唤空间。