盗墓:我,茅山炼气士!

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第278章 怎么能随意讨论?

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一位笑容温和的修士开口道。

墨幽眼角微微挑起,认真回应:“借有归还之理,怎会有不还之说?”

你以为我想全盘接下这些麻烦事?我只是看看罢了,并无占有之意,否则岂不是给自己添无数烦恼?

很快,白姬找到了两位名叫孔明和青鹏的兄弟,并把他们带回了碧玉山,交给了天狐处理。

交代完便离开了。

问题是碧玉山中的天狐是本尊还是天宫中的才是真身?或是两者皆为真体?白姬觉得找这里的天狐更方便。

墨幽对此并无太多解释,白姬也只是忠实执行师命,并未深究。

同一时刻,墨幽动用了神通遮掩了一件大事。

一方面是因为血翼黑蜂与其及青梅确有前缘牵绊;另一方面,则是顾及玄龟当年的情面。

墨幽并非担心通天所授之事需其过问——此事本就不应他多虑。

封神榜虽未完全成形,但仍蕴含天道规则,上面尚为空白,但终会记录众神的职务。

对大神通者而言,岁月如弹指一挥。

圣人们或无法洞察这一混乱时期,但这位高人早已洞悉了大势的发展。

既然借来了这宝物,便借此考察那些可培养的人才。

让其在天道大变中留一条后路,不至于断送修道路。

有些人才不应止步于此。

封神劫中不少好苗子,可以借机观察,值得为之留下一线希望,使其更好地发挥光热。

在首阳山,一位银发长须的老者 ** 在炼丹炉前,双目忽而睁开又闭合,轻皱眉头,复又平静。

另一边,在玉虚宫深处的一处不起眼的小院子里,道韵交织,万物生灭,自成一体,讲述天地成住坏空。

现在这里却只剩下了一种主导道韵。

面容威严的修士坐在水池边,似有所思又无可察觉,只得轻摇头再次闭上双目。

东海外的仙岛截教圣地也一片繁忙,通天开辟出碧游宫,常给门徒讲道。

截教气运兴盛,一时鼎盛。

青年道人身坐道台之上,五彩金光环绕,紫气缭绕。

** 沉浸于道中,但通天却暗叹不已。

截教气运虽然旺盛,然而业力相伴,难以摆脱。

西海须弥山八宝功德池内莲花盛开,引得佛门高觉察到因果浮显,细查之后竟有缘客来访。

片刻之后,他一笑释然:“原来如此,倒也有因缘在。”

因果的轨迹在某些关键时刻,被有意无意的替换,隐藏在眼前的,已与原初有所不同。

这段因果不再显露真实面目,而是在新的脉络中流淌。

宇宙之间,阴曹地府与人间洪荒大地如同一纸之两面。

随着地府秩序的稳固,一条专门供死者魂灵转生的通道正式启用,也允许地府的使者自由穿行阴阳。

那些偶尔偷溜至洪荒大地逍遥的远古巨巫们,也借此机会暗度阴阳,假公济私。

一般而言,任何其他生命想要从洪荒大地前往阴曹地府,必须跨越生死之界线,渡过血海方能踏入幽冥之地。

而连接洪荒大地与地府的重要入口之一位于极西之处,临近须弥山——那里是西方二圣的领地。

这便是为何那位强大的生物黑翼蚊能够在从血海离去直至“封神榜”

事件期间无人知晓,只因为它初次来到洪荒大地尚未兴风作浪即被隐秘收服。

随着时间流逝,天地变故迭起。

不周山崩塌使世界四分五裂,西部区域演化成今日的西牛贺洲。

自那时至今,这里的教派一直稳步壮大,受战乱影响微乎其微。

与妖族对抗或截教兴起的故事,对他们似乎毫无触动。

尽管北俱芦洲被视为不适合修行者的贫瘠之地,但西牛贺州依然保持富庶繁华,与东胜神州及南瞻部州相差无几。

在此修行环境的支持下,两位圣人的教派规模仅次于所谓的“万仙来朝”

的截教。

当青玄派出徒弟们前往拜访西方教,部分出于历练而非单纯的调查目的,他们到达须弥山脚下时感受到了信仰的深厚力量。

面对如此庞大而完善的系统,年轻一代难免感慨良多。

这里不仅是物质世界的繁荣体现,更是两大圣人共同构建的精神家园。

天庭若想扩展至此,则需解决根本冲突:天庭的法律秩序能否在这里顺利推行?

毕竟这涉及到两位圣地领袖的道路选择与追求。

在他们心中,“道”

重于一切,在修道士眼中几乎无可退让。

考虑到这一点,如果昊 ** 帝愿意默认西牛贺州游离于他的管理之外,或许可以暂时妥协。

但这种可能性并不高。

站在这样的背景下,天狐等人的到来引起了西方教重视,接引与准提亲自接待。

不仅允许他们研究曾经的强大邪灵魔祖罗睺遗留的思想精华,还分享了一些自己修炼所得的大道真谛。

孔宣和金鹏两兄弟通过参与讲座得到了不少关于个人修行的启示,并领悟了不同的道法体系带来的优势。

“哥,你觉得老师们的‘三身’之道跟太清老师的‘一气化三清’哪种更强呢?”

金鹏悄悄问大哥。

“现在可是重要时刻,怎么能随意讨论?”

孔宣轻嘘提醒,毕竟此时他们正身处两位圣人之前。

准提微微一笑,回应道:“这两种法门各有妙处,并不能简单比较优劣。

我们的三身法侧重于修行之路,是一种长期积累、逐步实现的途径;而太清友所创的一气化三清,则更具奇效,但在本质上属于临时显现的神通。”

他继续解释说,“我们开创的法门分为报身、应身以及法身,这些都不是简单的化身术。

报身为根据自己的功德智慧成就;应身则是根据不同场合随机显现引导众生的化身;而法身则是大道有成自然而然的结果。”

这使得孔宣更加认同这三种不同形态的重要性,同时也对未来的探索充满了期待。

相比之下,金鹏的兴趣显得稍微淡了些,但他依然钦佩并思考着各自修行方式的特点。

无论是对于圣人的道路还是修行的路径,每个选择都有其特殊的意义,这也正是这次交流带给他们最宝贵的收获。

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