全文
丝衣其紑，
载弁俅俅。
自堂徂基，
自羊徂牛，
鼐鼎及鼒，
兕觥其觩。
旨酒思柔。
不吴不敖，
胡考之休。
译文:
丝绸祭服白又净，
戴冠样式第一流。
从庙堂里到门内，
祭牲用羊又用牛。
大鼎小鼎食物满，
兕角酒杯弯一头，
美酒香醇味和柔。
不喧哗也不傲慢，
保佑大家都长寿。
双句
丝衣其紑，
载弁俅俅。
丝绸祭服白又净，
戴冠样式第一流。
自堂徂基，
自羊徂牛，
从庙堂里到门内，
祭牲用羊又用牛。
鼐鼎及鼒，
兕觥其觩。
旨酒思柔。
大鼎小鼎食物满，
兕角酒杯弯一头，
美酒香醇味和柔。
不吴不敖，
胡考之休。
不喧哗也不傲慢，
保佑大家都长寿。
单句
丝衣其紑，
丝绸祭服白又净，
载弁俅俅。
戴冠样式第一流。
自堂徂基，
从庙堂里到门内，
自羊徂牛，
祭牲用羊又用牛。
鼐鼎及鼒，
大鼎小鼎食物满，
兕觥其觩。
兕角酒杯弯一头，
旨酒思柔。
美酒香醇味和柔。
不吴不敖，
不喧哗也不傲慢，
胡考之休。
保佑大家都长寿。
单字
丝衣其紑，
丝衣：神尸所穿的丝质白色的祭服。
紑（fou）：洁白鲜明貌。
载弁俅俅。
载：借为“戴”。
弁（biàn）：古代贵族戴的鹿皮帽子。
俅（qiu）俅：形容冠饰美丽的样子。
一说恭顺貌。
自堂徂基，
堂：庙堂，或以为即明堂。
徂（cu ）：往，到。
基：通“畿（ji）”，门内、门限。
自羊徂牛，
鼐鼎及鼒，
鼐（nài）：大鼎。
鼒（zi）：小鼎。
兕觥其觩。
兕（si）觥（gong）：犀牛角做的盛酒器。觩（qiu）：形容兕觥弯曲的样子。
旨酒思柔。
旨酒：美酒。
思：语助词，无义。
柔：指酒味柔和。
不吴不敖，
吴：大声说话，喧哗。
敖：通“傲”，傲慢。
胡考之休。
胡考：即寿考，长寿之意。
休：美誉，一说指福禄。
此诗首二句言祭祀之穿戴。
穿的是丝衣，戴的是爵弁。
丝衣一般称作纯衣，《仪礼·士冠礼》：“爵弁，服纁裳、纯衣、缁带、韎韐。”
“纯衣，丝衣也。”弁即爵弁，“其色赤而微黑”（《仪礼·士冠礼》郑玄注），与白色的丝衣配合，成为祭祀的专用服饰。
《礼记·檀弓上》曰：“天子之哭诸侯也，爵弁绖缁衣。”
可能就是根据这两句诗而断定此篇与祭祀有关。“俅俅”毛传训为“恭顺貌”，而《说文解字》曰：“俅，冠饰貌。”
《尔雅》亦曰：“俅俅，服也。”
“上文紑为衣貌，则俅俅宜从《尔雅》、《说文》训为冠服貌矣。”
首句的“紑”既为丝衣的修饰语，则二句的“俅俅”与之相应当为弁的修饰语，故训为冠饰貌，而不训恭顺貌。
三、四句言祭祀之准备。“自堂徂基”点明祭祀场所。“基”通“畿”，指庙门内。这个地方又称作“祊”（崩）。
《礼记·礼器》：“设祭于堂，为祊乎外。”
“祊祭，明日之绎祭也。谓之祊者，于庙门之旁，因名焉。”
“求之或于室，或于祊也。于室者，正祭；于祊，绎祭。”这是正祭与绎祭区别之所在。
此篇是“绎”。羊、牛是用作祭祀的牺牲。
五、六句言祭祀之器具。鼎是古代的炊具，又是祭祀时盛熟牲的器具。此处无疑用作后者。鼐和鼒其实也是鼎，只是大小不同。
鼐最大，用以盛牛，《说文解字》：“鼐，鼎之绝大者。”
“绝大谓函牛之鼎也。”鼎次之，用以盛羊，鼒最小，用以盛豕。
“上句‘堂’‘基’‘羊’‘牛’以内外小大作俪耦，至本句变文。”也就是说，由上句的从小及大，变为此句的从大及小。
“兕觥”又称爵，“兕觥为献酬宾客之爵，绎祭行旅酬（祭礼完毕后众人聚在一起宴饮称为‘旅酬’），故设兕觥焉。”
最后三句言祭后宴饮，也就是“旅酬”。这里突出的是宴饮时的气氛，不吵不闹，合乎礼仪。
《小雅·桑扈》最后一章：“兕觥其觩，旨酒思柔。彼（通‘匪’）交（儌）匪敖，万福来求（聚）。”与这三句正可互相印证。
这是一首记述周贵族祭毕巡视饮宴安排情况的小诗。
此篇主旨是“绎”。“绎”即“绎祭”，
语出《春秋·宣公八年》：“壬午，犹绎。”此诗未有“绎祭”字样。