《列仙传》有云：”介子推者，姓王名光，晋人也。隐而无名，悦赵成子，与游。
旦有黄雀在门上，晋公子重耳异之。与出居外十余年，劳苦不辞。
及还，介山伯子常晨来呼推曰：“可去矣。”推辞母入山中，从伯子常游。
后文公遣数千人，以玉帛礼之，不出。
后三十年，见东海边，为王俗卖扇。后数十年，莫知所在。王光沉默，享年遐久。出翼霸君，处契玄友。
推禄让勤，何求何取。影介山，浪迹海右。”
意思是说“介子推这个人，姓王名光，是春秋时期的晋国人。他隐居不仕，而不为人所知。他喜欢与赵成子来往。
介子推家门前，每天早上都有黄雀停留，在他家的门上驻足不肯离去。
晋公子重耳，觉得介子推，是个不平常的能人。后来，介子推跟随重耳逃亡了十几年，他不辞劳苦艰险，屡屡救重耳于危难之中。
等到与重耳回国后，有一天早晨，介山的伯子常来叫他说道：“可以离开了”介子推辞别母亲，到了介山上去，跟伯子常一道往来游历。
后来，晋文公姬重耳派了好几千人，以玉帛礼相待，介子推却坚持不出山。
此后又过了三十年，他出现在东海边，替一个叫王俗的人卖扇子。
又过了几十年，就再没有人知道他的去向了！介推深沉幽居，享有久远年寿。离家辅佐重耳霸业，隐居契合道友修行。
他推让利禄功劳，于世无所取求。隐身遁形于介山，浪迹游历东海之滨。”
历史上的介子推（？-前636年），又名介推，后人尊其为介子，是春秋时期的晋国大臣。
晋骊姬之乱后，公子重耳出逃至翟国，介子推同狐偃、赵衰、魏犨、司空季子等人追随一同逃亡。
晋文公归国之后，一一赏赐那些跟从流亡者，唯独介子推没有向晋文公索要俸禄和赏赐，晋文公也没有给介子推赏赐和俸禄。
介子推只同其母亲说明了自己的情况后，就携母隐匿在了山林之中，最后隐居而终。
晋文公曾到处寻找介子推，却未得消息，最终只好将绵山封给介子推为田。绵山因而更名为介山。
《庄子·盗跖》和《楚辞·九章·惜往日》是最早叙述这类故事的文献。
其中介子推割股救主、抱木燔死以及同寒食节的种种关系，均是传说和演绎精彩。
要知道，当时，追随重耳者虽少，介子推这个人的出身事迹，见诸于文献的记载上却是极少的。
春秋时期，晋国发生内乱，晋献公宠信妃子骊姬，欲废掉太子申生，改立骊姬之子奚齐为太子，由此引发了晋国一系列变乱。
后，太子申生被骊姬陷害致死。公子夷吾和重耳因此畏惧而逃亡向外，重耳为避难奔逃向翟国，随行贤士能者多人，有五个较为有名气的，狐偃、赵衰、魏犨、司空季子以及介子推。
那时介子推只是重耳门士其中之一。介子推随重耳在外逃亡了十九年。期间他们风餐露宿，饥寒交迫，备尝了“险阻艰难”。
重耳最终能返回晋国，立为晋国国君，介子推也是尽了犬马之劳的。
史上有个传说，叫做割股充饥，说的就是，重耳出亡逃向翟国之时，先是其父晋献公派兵追杀于他，后又是其兄弟晋惠公使人追杀于他。
重耳在生死存亡际，背井离乡逃亡他国，一路上，经常是食不果腹、衣不蔽体。
有一年，他们逃到卫国境内，随从中有一个叫作乌须（一作里凫须）的，起心偷光了重耳的所有资粮，自逃入到深山去。
重耳一帮子人，无粮无钱，饥饿难忍。便向几个田夫乞讨，可不但没有要来什么饭菜吃食，反被农夫们用土块当成了饭菜，给戏谑了一番。
重耳身为王公贵子，好几日不得饮食入腹，人都快要饿晕过去了！为了让重耳继续活命，介子推便到一山沟里，把自己腿上的肉，给割了一块下来，又与采摘来的野菜，一同熬煮成锅汤食，给重耳吃下。
当重耳吃了人肉野菜汤食后，恢复了往日生机。而当他知道，所食之汤食，是介子推从腿上割下来的肉时，重耳大受震撼与感动，声称若有朝一日，自己做了君王，定要好好报答介子推。
在重耳落难之时，介子推能如此肝脑涂地，忠心耿耿，实属一个难能可贵之人。
然十九年的逃亡生涯结束之后，重耳得以回国，一下子从一个逃亡者，变成了手握大权的晋文公姬重耳。
时值周室内乱“未尽行赏”，他便出兵勤王去了，“是以赏从亡者未至隐者介子推”。
对此，介子推没有像壶叔（一名陶叔狐）那样，主动请赏。又有说，晋文公返国，实为天意，无须赏赐他人。
介子推却认为，忠君的行为，发乎于自然，没必要得到什么奖赏，并以接受这种奖赏为耻辱。而狐偃等“以为己力”，无异于“窃人之财”的盗贼，故“难于处矣”。
介子推无视且不屑与狐偃等人的夹辅之力同论，他不管他们是否错误。自己丝毫没有对晋文公生出怨恨，没有对功名利禄的艳羡欲求。有的，只是对狐偃、壶叔等追逐荣华富贵的鄙夷。觉得他们吃相难看，难以为伍。
当时，还有些并未跟随晋文公逃亡的人（例如：竖头须）为了贪小便宜，通过说些难听入耳的话，道德绑架，也来向重耳请赏。
介子推因此很是气愤，他觉得小人充斥朝堂，晋室乌烟瘴气一片，进而隐居到绵山中，成了一名不食君禄的隐士。
后来，介子推不肯受重耳之赏，曾赋诗一首“有龙于飞，周遍天下。五蛇从之，为之丞辅。龙反其乡，得其处所。四蛇从之，得其露雨。一蛇羞之，死于中野。”
邻居解张，为介子推鸣不平，夜里写了封书信，挂到晋城宫门上。
晋文公看到这首诗后，后悔自己做了忘恩负义事，赶紧派出亲信之人，召介子推入宫受封，这才知道，他已隐入了绵山中。
晋文公便亲带了千众人马，前往绵山寻访他。谁知，那绵山蜿蜒数十里，重峦叠嶂，谷深林密，竟无法可寻到介子推踪迹。
晋文公求人心切，听信小人之言。反正不知是怎么想的吧！便下令在绵山三面，放火烧山，独留一面，使介子推能下。
然，火势在绵山周围绵延数里，三日方才熄灭，介子推终究是没有出来。
后来，有人在一棵枯柳树下，发现了他们母子的尸骨，报以重耳。晋文公悲痛万分，在介子推的尸体前，哭拜了好一阵，然后安葬了其母子的遗体。
那时，众人寻到介子推时发现，介子推脊梁处，堵着一个柳树树洞，洞里好像有什么东西放着。便掏了出来一看，原来是一片衣襟血书。
衣襟上面题了一首血诗“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。”
晋文公见了衣襟血书，读了血诗，更是悔恨不已，便将此一段烧焦的柳木，带回到晋王宫中，又命匠人来做了一双木屐，每天望着木屐，叹息道：“悲哉足下...”。
自此之后“足下”一词，便成为下级对上级或是同辈之间，相互尊敬的一称呼来。
公元前635年，晋文公又领着群臣，素服徒步，登山祭奠，表示对介子推的哀悼。众人行至介子推坟前，只见那棵老柳树死而复活，绿枝千条，随风飘舞。
晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一般。他敬重地走到老柳树跟前，珍爱地掐下一枝柳条，编了一个圈儿，戴在自己头上。
作为春秋时期的贵族，介子推的一言一行，宵小之徒视之为迂腐，然则却体现出了正人君子之正道大义。
介子推的个人行为，看似忠君，实则是爱国，后世儒家评价其，必为“忠君之典范”。故而介子推，成为儒家传统观念中，大丈夫，正人君子的精神渊源。
这实在是对介子推之毁誉轻慢。以至于后世有人，不明其德，将其之正行义为，定义成了迂腐愚昧，是错误的非人之举。殊不知，介子推不言禄的行为，乃是华夏众多有志之士那独立精神的体现。
国人多有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”之精神，由此孕育和造就了华夏史上，无数仁人志士、英雄豪杰，构建起中华民族的不朽脊梁。
介子推对功名利禄的鄙弃，对奸伪欺罔、人世谬举的愤懑，以及他“割股食君”实乃“食国”之举，正是中华民族，正道爱国者，久远承传之美德体现。
在介子推身上，蕴含着对国的深沉赤诚，赤子爱恋国家之情。
那时，晋献公嬖骊姬，杀申生，昏于家，乱于国，而重耳则成为振兴晋国的希望。介子推的行为之根本，是他笃信，爱之晋国，须爱之重耳的自然表露。介子推忠君赴义、鄙弃功名利禄的气节，流芳百世，感人至深。
而后来人为此，造就了个“寒食节”来纪念于他。
传说，晋文公姬重耳，后来见着了介子推与其母葬身火海之遗体，为哀悼介子推，便是下令晋全国，介子推被焚的农历三月五日，为火禁日，禁止烟火，禁食，寒食。
从此形成了华夏古代一个着名的节日“寒食节”。
再后来，晋文公率众臣到绵山下的介庙，祭奠介子推，看到焚烧了的山林坡上，那棵被烧死的柳树，死而复活。
晋文公以为柳树乃是介子推所化，便赐柳树名为清明柳。他还下令，要求晋国百姓，家家户户门上挂上柳枝，扫墓栽柳，上绵山踏青，以此抒发自己的思念之情。并令寒食前一日，是为“炊熟日”，人们要做许多蒸饼，称作“子推蒸饼”祭祀。
自然也有人家用面粉和枣泥做成了燕子状饼（三角馅饼）然后用柳条串起，挂在自家门据上晾晒，称作“子推燕”。
而每年清明节，人们不仅在房前村后溪畔河埂边栽柳，而且青年男女相约上山踏青，并要头戴柳条编织的柳冠或是柳环。当时有句民谣“清明不戴柳，红颜成皓首。”
介山上有“思烟台”遗址。传说是晋文公下令焚林时，山中有百鸦，绕烟而噪，或围于子推周围，用躯体替其遮挡烈焰炙烤。后来晋人感百鸦之功德，于此筑起高台，纪念这些义禽。
而寒食节，本在清明节前二日，冬至以后一百零五日时，这一天要禁火，晋国从上到下，只吃瓜果点心一类冷食。民间普遍认为，寒食起源，就是晋文公火烧介子推的故事。
人们为了纪念介子推，就在这个月不生明火，吃饭也只吃冷凉的食物。后来，一个月时间，渐渐减少到只清明节的前一天，即为“寒食节”。
过节的当天，家家门上插柳枝、烧纸钱、在野外祭祀、吃冷饭食，这些都是为了纪念介子推。再后来，人们就常常在寒食节，祭祀纪念自己死去的亲人。寒食节也就与清明合为一节了！
虽然寒食节的真正起源，并非由来自于介子推，但将纪念介子推作为寒食节起源的说法却更为流行，甚至后来寒食节逐渐被清明节取代，许多人又把纪念介子推作说成清明节的起源。
这一天，恐再生火，毁了介子推之身。又在介山，修建起大量的祠堂庙宇，来祭奠于他，文人雅士常于寒食期间，登临题咏、寓兴抒怀，所出名作更是不胜枚举。
这样的讴歌，绵延不绝，贯穿了华夏数千年来，其不动声色的道德教化，使人们不假思索地形成了某种“集体无意识”，以至于很少有人对介子推的所作所为投以审视的目光。
而介子推庙(位于山西省晋中市灵石县境内的张蒿村)称英毅圣王庙。介子推民间封神，即是英毅圣王。
天禧元年（1017年）宋朝皇帝，宋真宗，感念介子推之精神，特诏封介子推为洁惠侯。
介庙所建处，原有母子柏、母子碑。传说母子柏，所生之处，是介子推母子相抱被大火焚死之地。
介庙周围，原来本是环境清幽，浓荫十里，风景秀丽，气候温凉。也由于这个原因，被人们称为“神林”。
很是可惜，日本鬼子侵华时期，当1942年那时，这里的山林庙宇，均被鬼畜牲口恶行所燃之战火焚毁殆尽，仅存下偏院一处残存。但介子推“精忠纯孝”的精神，流传在民间，千古不会灭。
有个故事是这样说来。元时有张显之夫人延氏，她乐善好施，出资在莲花山下，修建了舍药院，为当地百姓消灾除病，并供奉上了绵山介子推的神灵，以保佑人众。
这一天夜里，药院中忽闻得人语响，马嘶鸣，有人隔窗闻音，便声问外，得答曰：“介神驻兵”
翌日，众人起，见院内石上，竟留有马蹄印，随后众人将所见所闻流传开，便是将舍药院，改为了介神行宫(即石鼓神祠之前身)。
介神行宫中，现存有元代大元国，延佑四年皇帝御书“石鼓殿”大牌匾。行宫殿内，塑有介子推与其母的巨像，墙壁上绘就了三十二幅，介公推平行藏图。
东周春秋时期的介子推，也就自然而然成了石鼓山的山神，这“石鼓神祠”也由此得了名，且传名于天下。
佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。
贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘
《清明》宋·黄庭坚