石中观想参详《南华经》毕，但觉心中一片空明澄澈，其意识海里波澜壮阔，尔后又抛起层层叠叠之巨浪。
这时一棵巨大无比，天眼不见尽头的大树于意识海中冉冉升起，生长而出。却原是意识海里智慧树长了起来，这自然是将他的那颗本已静宁的天道之心，给震惊住了！
他缓缓睁开双眼，发现太虚禁地周围的景象，已悄然发生了奇妙变化。
那原本幽然，只一块块陨石浮空，净梵无垠的太虚空无之中，此刻却弥漫着一层淡淡的荧光，周维所见似有灵物生机游动。
石中站起了身来，不觉脚下竟生出朵朵金莲，托举着他缓缓向上升起。一直升至虚无空冥中，似升腾东方之太阳，初露出海平面一般，他不由自主的，就进入了另一个时空位面里。
这时，他便看到，远方有一座仙宫若隐若现。那仙宫散发着祥瑞之气，引得他心中也是心生出向往之意。
忽然，御气之术自行而生，托引着他朝着仙宫方向便是飞去。临近仙宫一处，却有一道禁制拦住了去路。
他正欲启动天道法则力量，进入之时，就见一只灵鹤飞来，且口吐人言道：“仙君既得《南华经》妙义，当以真心破此障才是。”
石中闻言，又是静下心来，他思想“虽然是时空任我遨游穿梭，然这仙家飞升之途径，却似乎是未曾好好体验过，不如顺应了此间天道，体验一番”。
当即他将观想参详《南华经》所得天道法则力量，化作一股伟力，慢慢推向前方禁制所在。那禁制受伟力一碰，犹如琉璃般破碎，瞬间散了开来。
石中知道，自己这是进入了另一时空中的仙宫妙境，而此处仙家境地里，方才是那真真正正，跳脱于三界之外，不在五行之中的地域所在，是那不受意识所左右，不受时空维度所限制的真仙太虚实境所在。当是天道宫阙一处来。但见内中所显，琼楼玉宇，美不胜收。
石中举步踏莲而行，漫步其中，忽见一白发老者正在那边抚琴自娱。这人却是史中从未见过的模样。
老者感知灵动力量之波澜，抬眼看向石中，微微一笑，仿佛等待久远的朋友一般。
石中自抬手作揖见礼，老者却是抬手阻止他道：“今日你我且论道一番便是。何必礼数虚执废了真意”。
石中以为老者要以自己论道《南华经》，却是就听闻他缓缓说道“《周易》作为一部重要经典，包络卦象。
而爻辞和所传释文，其核心是阴阳变化之叙，以及整体的八卦系统。初修者皆应该从一方面入手，去分析它的哲学意义和应用实践之潜力。
修者于《周易》多有一定了解，但无从更深入的得有自己的见解，若是欲修习深究，则可于初始时研习展开，便是要去得到一个概括性的介绍与自我了解。
《周易》的基本构成，包括八卦、六十四卦，阴阳理论，哲学思想，内有变化、对立统一、中庸之道，再延伸到应用，决策、个人修养等等方面。这些结构清晰，层次分明处，当知应解。且要注意，避免过于学术化，应用通俗易懂的语言，解释复杂的概念。
而解释“阴阳”时，也可以用自然现象的例子来释，如昼夜交替，四季变化，好说明对立统一和动态平衡关系。同时，结合现实生活中的实例，让修者更容易理解《周易》的实际应用。另需要强调的是《周易》乃是一部玄奥经典着作，断不是世人所谓迷信大言，它是东方哲学和大智慧的结晶。
人们可能误以为《周易》就只是什么占卜算卦类的书籍，但实际上，《周易》包罗万象，其中含义深刻，具有辩证思维和处世之道存在。或许修者在生活中遇到了困惑，想从《周易》中找到解决问题的智慧，或者寻求个人成长的启发。因而去修习《周易》。但在分析解悟之时，皆应结合个人修养、决策方法、适应变化等方面，提供出实用的建议，助力感知未来。
却不知老朽所言，有甚偏颇之处否，望期大士指证建言来”。
石中这时已然感知，这老者只是一个意识投影，似乎其所论《周易》并非是在论，而在于传播。
石中本就是天道有成之士，于道家经典子集自是阅览深悟过一番的，当即智慧搜索一般，很快便是总结出一篇关于《周易》的叙述论点出来。
便是对那老者言道：我所知“《易》，其核心是“阴阳”之概念，揭示了一切事物皆由对立两极构成，却又彼此依存转化的规律在。
而阴与阳?，有如昼夜交替、寒暑更迭一般，看似对立，实则共生成就一个整体。六十四卦以“变易”为表象，以“不易”为本质，提醒修者，面对变化时需把握恒常之道。
所谓物极必反?，“泰极否来”“否极泰来”的卦象循环，警示所有世人居安思危、逆境中寻找转机。
而天人合一，乃是人与自然的和谐之道?，《易》主张“与天地合其德”，强调人应顺应自然规律而非对抗。
对于观象取法?，《易》通过观察天地万象（如乾卦“天行健，君子以自强不息”），提炼出修身、齐家、治世的智慧。
还有个时与位?，“时”指的是时机，“位”则是指处境。卦爻的吉凶并非绝对，关键在于人能否在特定时空下，做出恰当选择。
《周易》即是简易之道，复杂世界的简化思维?“易”有三义，变易、不易、简易。其中“简易”是最高智慧，化繁为简，直指本质。?卦象符号?，仅用阴阳两爻组合成八卦、六十四卦，却能涵盖宇宙万象的运行逻辑。
?决策智慧?，面对复杂问题，可效法《周易》“执一御万”的思维，抓住核心矛盾，避免被表象所迷惑。身处世道，中庸之道与谦逊德行操守。
《周易》多处强调“中正”“谦和”的德行，卦爻以“中位”（二、五爻）为吉，倡导不偏不倚、恰到好处的处世态度。
六十四卦中唯一六爻皆吉的卦是“谦卦”，寓意虚怀若谷、低调务实方能长久。?
忧患意识?乃是易之所在，“作《易》者，其有忧患乎？”《周易》诞生于危机之中，教人未雨绸缪，居安思危。
《周易》所表动态平衡与创新应变?，在快节奏、高不确定性的社会中《周易》思想具有现实意义。
?接受变化?“穷则变，变则通，通则久”，鼓励灵活应对挑战，主动调整策略。?系统思维?，从整体视角分析问题，避免“头痛医头”的片面性。?通过“观卦修德”，培养豁达心态，在得失中保持内在稳定。超越占卜的哲学智慧?。修炼心性。
《周易》的真正价值不在占卜吉凶，而在其哲学内核。
《易》是一部关于“可能性”的道书，教导修者如何在动态世界中把握规律、修养心性、做出智慧选择。
正如孔圣所言“善为《易》者不占。”真正读懂《周易》的人，早已将它的智慧内化为对生命的敬畏、对规律的洞察，以及对“与天地参”的境界追求。
《周易》之力，非是一个龟壳，几个铜钱，或两三节蓍草，又两爿石片子所能窥全貌的。
若真是欲求心里的安慰，探个未知了来，莫若写上他一字一句，测上一测，解上一解，许还多少有些易理在在。其他我亦难尽知。还望前辈赐教。”
石中说完其对《周易》之见闻所解，当即便要再次请教老者。
却是就见那仙风道骨的老者，手抚白须，怡然微笑，渐渐虚幻不在了此间。
但他却留下一语“大能高士，千秋万载难得一见，大士之天道将近，老朽提早预祝，后会有期”。
石中闻其言，正要答话，就见眼前场景瞬间转变。却原来，真我身仍旧好端端，正正地盘坐在太虚静地，那一块大石头上，未曾移动过。
话说商朝时，岐山北边的豳（bin现陕西省旬邑）地方，有个姓姬的部落，传说这姬氏部落，乃是神农后稷的后代。
姬姓部落因为不堪西北方戎狄的侵扰，其首领古公亶（dàn ）父便率领族人，迁移到了这岐山南边的周原（现陕西岐山县）居住。
好几年后，古公亶父带领族人在周原建筑起城廓宫室，设立了五官有司，渐渐便是形成一个粗具规模的小国家，国号叫做“周”。周国之国土，方圆百里。因为国小力弱，只得向殷商王朝称臣纳贡。
古公亶父有三个儿子。其小儿子季历有个大儿子名“昌”，从小便聪明伶俐，古公十分喜爱于他。
古公常常当着三个儿子的面夸奖昌，说“别看他现在年纪小，长大一定有出息，说不定他能使周国强大昌盛哩！”
大儿子太伯和二儿子虞仲，都明白家主父亲的意思。
两人经过商量后，便决定将国君继承人选，让给三弟季历，以便日后让姬昌治理周国，好成全父亲的心愿。于是他二位便不告而别，偷偷地逃到荆蛮荒野之地，独自过起隐居生活来，再不出世争抢地位。
古公亶父死后，季历得继国君位，季历死后，姬昌得顺理成章，立为周国国君。
正如古公所言，姬昌果然贤明能干。他不仅勤政惜民，轻刑罚，薄税敛，且重视发展农业，还实行了井田制度，使周国百姓，家家有地种，人人有田耕。
那时有个传说，姬昌不设有监牢，百姓若是犯了罪，就有官人，在地上画个圆圈，犯人站在里面，也不逃走，只等执官或是国主判决。这叫“画地为牢” ，而且有规定，一人犯罪，不会株连家人。
姬昌身为一国之君，尊重老人，爱护儿童。经常会到百姓家中，对他们嘘寒问暖。遇到青黄不接之时，更是下令开仓发放粮食，赈济灾民。他自己却是生活俭朴，从不奢侈浪费。因此，深得周国百姓爱戴。
姬昌礼贤下士，选贤任能，声名远播。许多邻国的贤能之士，如太颠、闳天、散宜生等都纷纷来投。姬昌一律以礼相待，量才任用。从此，周国日益强大。
?这时期，帝乙为商朝的第二十九任君主，他有三个儿子，分别是微子启、微仲衍和受德（即纣王）。
根据当时的礼法，帝乙原本想立长子微子启为继承人，但由于太史认为，有妻之子不可立妾之子，因此只好选择了帝辛作为其继承人。?
帝乙在位期间，商朝的实力逐渐衰落，社会矛盾开始突出，王朝内外危机四伏。
帝乙在立储的决策上失误，立下了纣王为其继承人。更是使殷商走向了灭亡之路。
纣王即位后，更加加重了赋税，其生活放荡不羁，导致商朝的统治基础动摇。
这商纣王专和姬昌唱反调，只顾自己享乐，不管百姓死活。
他整日迷恋女色，宠信奸邪，一天天只和美女妲己、佞臣费仲、尤浑等人厮混，对他们是言听计从，这班奸佞小人，专事阿谀谄媚，进谗言，害忠良，助纣为虐，坏事做尽。纣王的无道，引起大臣和百姓无比怨恨和愤怒。
纣王却是个不讲道理的，谁敢忤逆于他，他就用酷刑镇压，谁敢于向他进谏忠言，谁就遭受最为惨无人道“炮烙刑”。
所谓炮烙之刑，即是用铜铸的空心柱子，将里面烧上火，待将柱子烧得通红，把受刑之人，绑到柱子之上，活活烧烙而死。
殷商一老臣商容，见纣王如此荒淫暴虐，国家也危在旦夕，十分忧虑。
一天，他当面劝谏纣王，希望他不要宠信奸臣，排斥忠良，沉湎酒色，贻误朝政。纣王大怒，喝令武士将三朝元老商容推出去斩了首级。
商容获罪，却是毫无惧色，喝退左右武士，自就触阶而死。其状惨烈，使得商朝满堂文武人人自危。
大臣九侯有个女儿，貌美性静，被纣王看上了，便是强娶入宫。这姑娘却是个倔强不屈的女子，她不顺纣王的心，出言咒骂纣王无道，纣王大怒，持剑将她给杀死了！
杀死了人家好端端的女儿不算完，纣王又迁怒于九侯，喝令武士将九侯杀死，又剁成了一堆肉酱，真是骨头渣都不留一星半点。
九侯惨死，与他交好的鄂侯见状大怒,他不顾个人生死，上殿去向纣王讨要说理。纣王暴怒，又叫人把鄂侯给杀了，也做成了肉干。
姬昌得知纣王肆意杀戮大臣，自也十分愤懑。一天，他喝了几杯酒，仰望昏暗的夜空，不禁叹道： “商纣暴虐，奸贼当道，民众何时能得救啊！”
不料他这酒后忧国忧民话语，被邻近的崇国国君崇侯虎探听到了！这崇侯虎为人极其奸诈，他一贯嫉妒姬昌，自认这回逮住了姬昌的把柄。
他到了朝歌，便将姬昌的话语，添油加醋地向纣王打了小报告。纣王大怒，要派军队速拿姬昌来京问罪。
奸臣费仲忙劝道：“陛下不必打草惊蛇。不如召姬昌来京朝见，他若不来，必是大罪，他若来了，岂不束手就擒？ ”
纣王觉得有道理，好一番夸奖费仲，赏了酒肉与他同食，又立即命人，下召让姬昌来京朝见。
姬昌接诏，不用推算，也知道此行凶多吉少。周国大臣们皆是劝他不要去。姬昌思虑再三，决定还是前去朝见，免得引起纣王发怒，派兵来征讨周国，使得周百姓遭受无妄灾殃。
稍作准备，二日晨起，姬昌便带领随从出发，前往朝哥。大臣们皆在长亭送行。姬昌一再叮嘱群臣，勤俭治国，爱惜民财，体恤民力民情。后群臣依依与他惜别，举杯敬酒，祝姬昌一路顺风，早日归国。
姬昌晓行夜宿，这天，他来到朝歌，进宫朝见纣王。不料才入宫门，便被一群武士给拿下，押解上殿问罪。
纣王一见姬昌被拿下，不容分说，喝令退出斩首了事。多亏一旁七窍灵笼心的大臣比干以及箕子、微子启等极力保奏，纣王才免了的死刑，改为了终生囚禁。
姬昌被囚禁在羑（you）里（今河南汤阴县一带）。
传说他在被囚期间，将伏羲留传的八卦，反复推算分析，演变成六十四卦，其中又分出三百六十爻象。
这八卦是用两种线条(一阴一阳)凑成的八个图形。古人用它作了占卜的计算符号。其中深含高玄数理。
西伯侯姬昌被囚的消息，很快在京城百姓中传开。百姓素来敬重姬昌，都为他忿忿不平，更加怨恨殷商朝廷。
佞臣费仲得知此事，急忙禀奏纣王。纣王便是说道：“姬昌如此得人心，定是圣人，速将他杀死。”
费仲却说：“杀了更会激起众怒。我听人说圣人不食子肉，可将他之长子伯邑考杀了煮羹给他吃下，便可知道他是不是圣人。”
纣王同意后，费仲将伯邑考骗到朝歌，找了个借口，说他调戏王妃妲己，杀死伯邑考，又将其尸身煮成肉羹，送给姬昌去吃。
姬昌在牢中早已得知此事，心中万分悲痛。但为了不使纣王疑心自己，他只得忍痛将大儿肉羹吃下。
送肉羹的使者回宫向纣王报告了姬昌吃肉羹的情形。纣王听后哈哈大笑说道：“姬昌哪里是什么圣人，分明是个老糊涂，吃了自己儿子的肉，还不知道！”从此对姬昌的监管便放松多了。
一晃便是过了七年。姬昌的二儿子姬发和大臣们商议，派闳夭带上美女骏马以及大批珍宝，去朝歌献给纣王，请求赎回姬昌。
闳夭先将一些珍宝送给费仲等佞臣，请他们从中帮忙。费仲见财大喜，满口答应。
二日晨起，上朝之后，费仲引闳夭上殿见了纣王。
闳夭献上稀世奇珍，美女骏马礼物于纣，说明了来意。费仲得了大礼，一旁忙说：“姬昌年老多病，也造不成什么反了，不如放他回去。”纣王双眼盯着美女骏马，心花怒放，连忙下令释放姬昌回去。
姬昌在天牢中被关了七年，期间经受百般刁难，万般艰辛，被迫喝了大儿肉羹，被释放时，已是个白发苍苍，老态龙钟状。
他和大臣闳夭一起回到周国。这时秋风萧瑟，落叶纷飞。姬昌面对凄凉景色，想到纣王暴虐，百姓受苦，不禁感慨万端。他暗下决心，一定要诛此暴虏独夫，解民于倒悬之苦。
姬昌回到周原，儿子姬发和大臣们设宴庆贺。姬昌见儿子和大臣们把国家治理得繁荣昌盛，国泰民安，十分喜悦。
深夜，姬昌凭窗静坐，思考如何尽快伐纣吊民之事。
他觉得身边大臣虽不少，但缺少一个有真本领的将才做他的得力助手，不禁对月长叹。
夫人太姒知道他的心事之后，劝他不如外出访贤，好过独坐家中哀叹。
这一天，姬昌带领随从在渭水河一支流磻溪地界打猎。其实出猎，只是为了寻访贤能高士。他走到溪边，忽听有人在唱歌。歌声高朗，声回两岸。
姬昌穿过一丛小树林，却见溪边坐着一位老人，鹤发童颜，手持钓竿，怡然自乐。
姬昌上前施礼问道: “老丈贵姓?”那老者连忙起身还礼，说道：“贱民姓姜，名尚，字子牙。”
姬昌便和他攀谈在一起，竟然发现，这老者上知天文，下晓地理，中通用兵治国之道，很是精通术法，是个了不起的大才。
姬昌大喜过望，自觉这便是自己一直在寻找的人，便是说道：“从我祖父太公时起，就盼望能找到一位协助我治理国家的大贤，今天我终于找到了！”说着，他欢喜得放声大笑。两个老者是夜抵足夜谈，佳话流传千古。
第二天，姬昌便把姜尚载回了宫中，与他一起，议论当今天下的形势。
姜尚脱口而出道：“纣王无道，应由贤君取而代之，建立新朝，使百姓过上太平日子。”姬昌闻言暗想：，“这不正同自己的想法不谋而合吗！？”于是他更加敬重姜尚。
姬昌先封了姜子牙为国师（周国最大的武官） 后来又升他为国相，总管周国军政大事。
由于姬昌的祖父太公盼望姜尚这样的贤人久矣！后来人们便尊称姜尚为“太公望”，再后来，人们便简称他为“姜太公”。
姜尚辅佐姬昌，首先整顿国内的政治，全面推行“井田制” 。
所谓“井田制”即由八家共同耕种中间的一百亩公田，收的粮食，作为农业税上交国库。四周那八家自种的私田，收获的农作物归各户私有。
姜子牙又整顿和训练周军。令行禁止，赏罚严明，制造了云梯、软梯等一应攻城掠地器械。周国军队的战斗力迅速增强。
姬昌的裕民政治，使自己的威望日益增高。众诸侯国不但拥戴他做盟主，还一致支持他晋称王号。
姬昌便改称文王，竖起反商灭纣大旗，正式宣布脱离了商朝的属国地位。从此，周与商形成两大敌对势力。开始了封神之战。
为了做好伐商的准备，姜尚建议趁机开拓疆域，以减少伐商的后顾之忧。
文王说戎狄经常骚扰国之西方边境,可先行征讨，平戎狄后，再讨殷纣。姜尚便领兵攻打戎狄(现甘肃灵台一带),取得了大胜，收获颇丰。
随后，周军乘胜追击，打败了西方的密须部落，声威远震塞外。虞国见周军强大，连战连捷，有些恐惧，便派使臣到周国祝贺。
文王亲自接见来使，说道：“周、虞世交，请转告君侯放心，我们两国仍要好下去。”来使说虞国愿向周纳贡称臣。文王谦逊了一番，便是接受了！命设宴款待使臣。
芮国见势，其国君亲自到周国，向文王表示要做周的附属国。文王热情接待，还提起当年他路过芮国时，承蒙君侯待为上宾，至今难忘。
芮国国君见文王如此尊重小国，十分喜悦，说道： “人称文王是圣人，果然名不虚传。”
后来文王又派姜尚东渡黄河，攻克了黎国（现山西长治西南） 接着又占领了东方的邗国（现河南沁阳县） 为东进讨伐殷商打开了一条通道。
文王因取得了开疆拓土的胜利，便到宗庙举行大祭，向祖宗告慰了一番。尔后又亲率大军跋山涉水，迂回转战，向东南方深入，渐渐逼近商朝西部重要属国，崇国的都城。
崇国国君便是那心狠手辣，专事阿谀奉承的崇侯虎，他与商王同姓，当年曾向纣王告密,，陷害过文王，还经常仗势欺压邻国。
听说周军兵临城下，就亲自登城，观察之后，狂妄地笑道：“今夜我亲自前去偷营，必擒了姬昌去献给纣王。”
周营中姜尚正与文王商议攻城之事。姜尚与文王早已预料今夜崇侯虎定会前来偷袭。
文王问子牙如何对付，姜尚附耳如此这般一番。文王微笑，点头称好。姜尚便亲自去安排诸事。
当夜，月黑风高，崇侯虎带百名勇将猛士进袭周营，见文王在灯下披阅兵书。崇侯虎喜出望外，猛冲过去，直取文王首级，只听扑通一声，却被绳索绊倒。
此时周军一拥而上，把崇侯虎捆了起来。首帅被擒，崇国兵士无主大乱，被周军轻易纳降。
次日，文王升帐，让武士把崇侯虎押上来。崇侯虎此刻面如土色，两腿打颤。文王怒斥其道：“你助纣为虐，屠杀无辜百姓，乃十恶不赦之徒。”便命武士立即退出，斩首示众。
周国灭了崇国之后，疆域更为开阔。因周原地方僻远，不宜号令诸侯行事，文王便命人在崇地沣水西岸，营建起丰城（现陕西户县东）并且筑起一座灵台。
丰城建成后，文王择选吉日，率领姜尚、散宜生、闳夭、太颠等文武百官，鼓乐相随，旗盖掩映，迁入新都。从此周都便于丰城兴国。
至此，周国的土地，南到渭水以南，东至汉水、长江、汝水流域。与之商朝相比，已是“三分天下有其二”了！周国逐渐强大起来，成为了西方地界的霸主。
周迁都丰城的第二年，伐商的宏愿尚未实现，文王就积劳成疾，卧病不起。他病势垂危之际，派人把姜尚叫到跟前，指着太子姬发说道： “拜托国相助子发灭商，早定大业，我在九泉之下也能瞑目了！”话一说完,文王就瞌目而逝。相传他活了九十七 岁，在位五十余年。于古时人寿，乃是个高寿之人。
周国太子姬发继承了王位，这就是史上有名的周武王。
武王拜姜尚为师，又称姜尚为师尚父，以周公旦辅政。周皇室贵族召公和毕公也分别执掌政事，继续修行文王的事业。
武王常与师尚父谈论兵法，积极练兵，伺机讨伐殷纣。北伐出师前，武王带领群臣到文王墓前举行祭奠。
武王勉励将士们道：“今日遵从先君遗志，出师征讨无道暴君。将士们要奋勇当先，卓立战功！ ”然后他吩咐甲士，用车子载着文王的神主牌位，向着朝哥出发。
周军到达孟津之地后，赶来参加会盟的诸侯国和部落首领竟有八百多个。其中有的是未接到通知，自己闻讯赶来的。
武王在会盟大会上宣读了伐纣的宣言，数指纣王的种种暴虐罪行。
他说：“纣王暴虐无道，我先君早就要征伐他。现在我继承先君遗志，完成灭商大业，诸君认为可以立即进军否？”
各国家和部落的首领们早被殷商压制得喘不过气来。皆是义愤填膺，异口同声地说道：“这是我们大家的愿望，周君请赶快行动吧！”
武王也很激动，但立马又冷静下来，宣布休会。
他找来姜尚和周公旦，商议具体的进军之事。周公旦说道：“商纣虽然无道，但目前还未到众叛亲离的地步，不能贸然出兵。要待纣王民心丧尽，方是大好时机。”武王觉得很有道理，大赞。
次日，武王集诸侯于议事厅，劝大家暂时罢兵，等待更加适当的时机。众诸侯无奈，尽都赞同，当下纷纷班师回国。
孟津大会盟，声震天下。佞臣费仲得到消息，速报与纣王。纣王正在鹿台上酒池肉林中玩乐，不屑地冷笑道：“我有天命加身保佑，自会平安无事！ ”说罢命宫女道：“继续唱歌，继续舞”。一直玩到深夜，都未曾收敛。
大臣比干本是纣王的叔父。他见纣王到此时还是如此荒淫昏愦，不顾社稷危亡，十分气愤，便闯入宫中，怒指责骂纣王无道。
这大脾气纣王，恼羞成怒，狞笑说道：“人说圣人心有七窍，灵笼巧妙，我倒要看看汝的心，究竟有几个窟窿眼！？”
比干毫无惧色，怒斥道：“昏君无道，人神共怒，天地不容！”
纣王立即命人把比干拖下去剖胸剜心。不一会，武士端上一颗血淋淋的心来。而后趁热，送入了王妃妲己宫中，说是助她炼药。
纣王的堂兄箕子，也是忧心如焚，屡次进谏都遭纣王斥责。他便假作癫狂，蓬头垢面，与奴隶一起做工。有时抱了一张琴，弹奏着凄楚的曲子。纣王讨厌他，便将他囚禁了起来。
纣王的异母哥哥微子启，劝谏纣王不要沉湎酒色，败坏了祖宗的良好美德，纣王竟说他诽谤君王，要将他治罪。微子启只好连夜逃往外地，躲藏了起来。
太师疵和少师强，看到商朝的灭亡已不可避免，就偷偷地拿着太庙的祭器和乐器，直投奔了周武王处。
从此，商京之人个个人心惶惶，皆是预感到了大变迁时代即将来临。
好些个手工业奴隶们，在冶铜炉边，在陶窑旁，在骨角器和石器的作坊里，小声地议论道：“周军就要打进来，纣王快完蛋了！...”
那些脸上刺着字、额头上打着烙印的农奴们，一直吃的是稀粥野菜，披的是破衣烂衫，随时都有可能会被抓去作了殉葬品。
他们听说周国实行了井田制，家家有地种、人人有饭吃，更是渴望周军赶快打进朝哥来。
殷纣王得知人心浮动，担心奴隶和平民起来暴动，便是下令严禁民众议论国家大事，被查获者一律杀头。如此一来，商京骤然陷入了一片沉寂。民有口，只吃饭，莫敢论国事来。
武王得知殷商忠臣连续被纣王所杀的消息，却仍觉时不到，机会尚未成熟。
当探马报告了京城民众，已然不敢张口讲话了时，武王当即说道：“纣王已是独夫民贼一个，灭绝殷商的时机到了！”
当即武王点起兵将，决定立即起兵伐商。恰巧这时，商朝军马正集中去攻打东夷，商京此刻十分地空虚。
武王集合兵车战将，战车车三百辆，虎贲（先锋队）三千名，士兵四万五千人。浩浩荡荡出发了。
周国大军，从一月底出发，迅速向孟津进军。前来参加征战的有羌（qiāng） 、髳（miáo） 、微、卢、彭、濮等八个小国。途中，忽然有两个老人跪在了大道上，阻拦住兵马前进。
武王掀帘问是什么人？武士回答说是当年从孤竹国来的伯夷和叔齐，如今他们竟反对武王兴师伐纣。
武王下车对两个老人行礼。武王说道： “伐无道岂不是顺从天命人意? ”伯夷说: “商王有天命，你以臣伐君是为不忠。”
武王回道：“商汤不灭暴虐的夏桀，岂能有天下！？如今商纣已如当年的夏桀，如何不能征伐他呢！？”
伯夷、叔齐两个老顽固被问得哑口无言。姜尚这时说道：“他们太愚顽，但不能加害，还是放他们自去吧！”
武王同意后，这兄弟俩垂头丧气地夹着无形狗尾走了。后来有传说，他俩个因“耻食周粟”躲在首阳山上采薇（一种野菜）而食，最后饿死了。如此下作不分善恶，自觉大义凛然之辈，其后竟有不少同行，自成一队助纣为虐之辈。
周武王所率大军到达汜（si）水边的牛头山，顿时天空阴霾，乌云翻滚，疾雷暴雨大作，鼓毁旗折，人惊马嘶。
武王震惊,忙命卜巫占卜。龟骨和蓍(shi)草都预兆不吉。武王不禁犹豫。姜尚却道： “大王以有道伐无道，这是顺天意之事，用不着占卜祝告。”
说罢，他亲自击鼓，带领前军抢渡黄河。前军的大旗在对岸迎风招展，武王一见，疑虑顿时全消，急忙下令： “大军迅速渡过黄河，不得迟误！ ”
周军渡河之后，大军驻扎于孟津。各诸侯国和各部落军马，这时也是源源不断地来到此处会合。
武王会合各路军马，正要向朝歌进军。忽然武士带进来一人，双手反捆，袒着胸膛，靠膝行至武王跟前。
旁边几个武士抬着一些祭器。武王正要审问，那人自称是商纣的异母兄微子启。他隐居多时，现特来投奔武王。
武王忙命人扶起微子启，亲自上前见礼说道：“纣王暴虐无道，我顺从天意，举兵前去征纣。”微子启连连点头称是。
大军来到距朝歌以西七十里的牧野（现河南汲县北）武王下令就地驻扎。随即誓师决战。
武王左手握黄钺（yuè） 右手举白旗，历数纣王荒淫暴虐，听信谗言，杀戮无辜等等罪行。勉励将士齐心协力，奋勇作战。
牧野广场上七万将士，同仇敌忾（kài）斗志昂扬。士兵们身披甲胄,手执矛戈，腰挂弓箭，威风凛凛，严阵以待。
这时，纣王与妲己正在鹿台上，那酒池肉林中寻欢作乐。
突然，佞臣费仲跑来报告：“周军已至牧野！”纣王一听，当啷一声，手里的鸟纹铜觯（zhi饮酒器皿）掉在地上了，酒洒鹿台。
费仲恐慌地说道：“我大军正在东夷作战，一时难以调回。”
纣王闻言急得团团乱转，厉声大喝道： “快，快，快把奴隶和俘虏征召入伍！我要亲自率军去擒获姬发！”
纣王连夜，匆忙集合了十七万大军（一说七十万） 亲自率领开赴牧野。费仲、恶来等佞臣，文武臣工都是随同前往。
商周两军阵前对垒。周营将士见远处黄伞下坐着的正是那独夫民贼殷纣，人人热血沸腾，恨不得上前将他碎尸万段。
随着子牙一声鼓响，周营几名大将奋勇上前，商将顿时抵挡不住，败下阵去，商营顿时大乱。
周武王与姜见商军阵势已乱，便指挥大军掩杀了过去。周兵来在乱军中，个个奋勇争先， 只杀得尸横遍野，血流成河。费仲、恶来尽皆丧命。
殷商军队丢盔弃甲，节节败退。那些奴隶队伍，巴不得周军快些过来。他们在战场上纷纷掉转戈矛，与周军一起杀向了商纣王。
纣王急忙调转马头，驱车仓皇逃命，不料却和姜尚相遇一处。姜尚大喝一声道：“将士们，休要让昏君逃走了！”大批将士们闻言，盯紧了纣王，紧追不放。
纣王弃了车，骑上马，夺路逃到一片树林边，收马停步，一看，跟他逃跑出来的不到一百人。
他正想稍歇片刻，突然又喊杀声起，周军已然又追赶了上来。纣王吓得魂飞魄散，只身落荒而逃。
纣王好不容易逃回朝歌城，穿上镶满珠宝的衣服，带上珍藏宝物，连同妲己一起，登上鹿台，想要在高高鹿台上，暂时躲藏。
然，纣王和妲己在鹿台上才刚刚坐定，忽见周军大旗已来到宫城下。
纣王此时方才知明白，他殷商朝的大势已去矣！自己的生命也将不可保，不觉伤心落下泪来。无可奈何之下，他便叫人在鹿台下积薪点火。顿时火焰冲天而起。
这个暴虐无道的独夫民贼，被熊熊大火所包围，烧死在鹿台上。
周武王率领大军进了朝歌，商之百姓齐声欢呼，感谢他伐纣吊民。武王谦恭地说道：“此是上天降福给大家的。”众人对武王更是崇敬，连连向他施礼。武王在车上作了答拜。
武王命南宫适将鹿台的钱财和钜桥的粮食，发放赈济贫民和奴隶。百姓们背着从未有过，却是自己栽种出来的粮食口袋，一个个喜笑颜开。
武王又命召公把被纣王所囚禁的箕子等一干大臣给释放出来，且表彰了对商朝尽忠殉节而死的臣工。后又命毕公，在刚直不阿的老臣，商容间里竖起了族旗。
武王还命闷天重，修修缮了比干的坟墓，竖立了碑石，以彰他忠烈之魂。接着，武王进行了大分封。
首先他追封姬氏祖宗、爷爷、父亲（周文王）为天子，其余的功臣和先朝帝王后裔，也都分封爵位。
而爵位共分为五等，公、侯、伯、子、男。达不到这五等爵位的，封为附庸。
将神农、黄帝、尧、舜禹的后代，分别封在了焦（现安徽亳县）、蓟（现北京附近）、陈（现河南淮阳）、杞（现河南杞县）等地。
对以姜尚为首的功臣谋士，也都进行了分封，各有领地。姜尚封于营丘，周公日封于曲阜，召公爽（shi）封于燕，叔鲜封于管，叔度封于蔡...周武王分封的诸侯国，大小有八百余。
为了安抚商之遗民，武王把旧商京封给了纣王儿子武庚，并准许他设立太庙，四时祭祀祖先。大大地缓和了周朝与商朝贵族和奴隶主之间的矛盾。
分封之后，武王领兵西归。各受封诸侯和原来参战诸侯，也都纷纷领兵回了自己的封地。
朝歌城中，虽是经历了改天换地的巨变，却是一片欢腾，百姓载歌载舞，欢呼送别周军。武王站于战车之上，向天下百姓频频挥手答谢，尔后缓缓驱车而去，回归周国都城。
於皇武王！无竞维烈。
允文文王，克开厥后。
嗣武受之，胜殷遏刘，耆定尔功。
《诗经·周颂·武》