亲身来到大乘法界，咒对佛教如今状态的成因心知肚明。
佛教向所有信奉的世界和众生许下的一个承诺。一个只要信奉佛教，来世便必会得到幸福、苦难必将带来回报的承诺。
但这个承诺在如今的情况下很难完成，相信佛教，将一切信仰力量寄托于他的众生莫说幸福来世，连自身都无法在当前的世界中幸存。
无法完成承诺的佛教自然要受其业果，也许单个的世界对佛教而言不算什么，他们可以在无限的时间中以足够的代价抵消相应的结果。但佛教就没那个时间，也没那个能力去完成这份业。
因果已然注定，无法完成自身承诺的佛教被自身之业所挟。创建佛教的两位圣人以自身承担的绝大多数代价，但这也让佛教与洪荒完成了最后的切割。
这也是咒为何就会感觉自身的约束范式与盘古道果格格不入的原因，佛教的源头彻底从洪荒脱离，由佛教体系而生的一切便再难与洪荒搭上关系。
随后佛教的横三世、束三世佛也成为了这份代价本身。他们的力量被切割，他们的领悟被分离，曾经传道的世界化作的索命的恶鬼，无法完成的承诺化作诅咒佛教本身的业。
咒提起一缕目光落向昔日的咒回世界，这个世界十分幸运地在多种大事件中幸存了下来。而此刻，自降龙罗汉处分离的力量正在滋润这个世界。
昔日的冤魂正在淡去，世界本身的轮回体系正在完善。曾经导致咒术师、咒灵诞生的负面情绪提炼咒力的规则正在逐步淡化，世界随着强者的牺牲得以完善。
在咒的判断中，咒回世界大约割去了降龙罗汉1\/7的力量。如果时间足够，降龙罗汉能将这份力量一点一点的修持回来，甚至借助这一份升格世界的伟业更进一步。
但降龙许下承诺的世界何止7个，佛教许下承诺的世界何止百万。即使佛教本身的高位格力量能在极大程度上抵消这份业，但这份业果本就自佛教体系而来。只要佛教还是佛教，他们就必须承担这份代价。
“因果成环，如果你们真的赎清了所有，即使成不了佛之象征，因果也一定能被你们成就。”
佛教的集合体，最后的佛陀如最虔诚的佛教徒一般跪倒在咒的面前。
“请咒师为这因果约束，请咒师为佛教的承诺加上限制。佛教愿为王前驱，成为诸我界的附庸。”
咒哈哈大笑：“你以什么身份对我许下这种承诺？以我老师的残骸？以佛教的集合？还是曾经算计我的因果？且不说离佛教已经用对抗唯一帝国的条件加入万神殿，就算佛教自由，诸我界又有什么理由要承担这一般巨大的代价？”
佛陀跪得更深了：“咒师可知佛教为何还能避战？”
咒来了兴趣，的确，佛教是以对抗唯一帝国的承诺加入了万神殿。万神殿或许对佛教的力量不感兴趣，但他们一定对影响唯一帝国十分上心。
但双方开战至今，佛教没有任何力量参战，万神殿也没有任何表示。
佛陀一字一句的开口：“洪荒中的香火神道乃是万神殿信仰体系的某种变种。佛教汲取其精华，自身香火中亦包含的部分万神殿的信仰渠道。”
“佛教于多元宇宙的传道亦是为万神殿开疆拓土，虽不及其本身，却也有一二开拓之功。”
咒的目光闪了闪，虽然无法完全确定曾经的六极各自往对方的领域掺了什么沙子，但香火神道这种与信仰直接相关的体系一定是万神殿的影响却毋庸置疑。
在佛陀口吐此般密辛之后，遮蔽佛教因果的部分阴影也随之敞开。佛陀口中的开拓之功是真的，凡佛教所到之处，神佛所成之信仰亦在万神殿中。
如果佛教愿意舍弃这份功业，万神殿便不会阻止他们的离去。如果佛教愿意更进一步融入万神殿，佛陀未尝不可以成为神的某种表述。
“对佛教而言，佛陀是觉悟者、正觉者、先行者、苦修者，却独独不是神。”
佛陀缓缓颔首，认可了咒的这一结论。
咒有些头疼，他本来是抱着十死无生的绝杀之心而来。若无法洞彻佛教的经义，便让自己成为某种佛教体系中绝对无法融合的异物，成为如《西游记后传》记载中的无天一般的存在。
但佛教现在的状态超出了咒的预估，状态坏到这种程度，佛教不会放弃任何一根浮到眼前的稻草。毕竟，成为诸我界附庸绝对比融入万神殿更好。
决战变成了交易，咒神色复杂地注视着眼前的佛陀。作为佛教这一体系最后的集合，那位自我牺牲的地藏王菩萨亦在其中。
西方净土中，众生已经完成了第一次文明升级。曾经的信仰主导世界变成了神权与王权并立的二元世界，王者需要佛教的认可，需要佛教确定自己的威信。佛教也需要王者来传播信仰，坚定自己的根基。
这是咒带来的影响，以自身作为约束，咒将佛教的一应因果约束在个体认知极限内的变化。
毕竟，你不能要求一个个体极限寿命在200年左右的凡人去理解佛教与世界、因果、业力之间的关系。
这一刻，咒想到了很多，他想到了各位他我，想到了自己曾经的理念，也想到了夏油杰这个带他进入超凡世界的引导者。
立场的变化，力量的波动，体系的改一。人生在世，总会有些波折，曾经的坚定不移之物在岁月的流逝下悄然更换。
咒相信，当佛教初次来到多元宇宙时，他们一定是抱着某种远胜自己的宏愿的。接引和准提一定是抱着某种救赎众生的理念才从洪荒中脱离的。
时至今日，佛教却是这一般模样。