至于其他区域的谈判，谢翱与方回则是寸土不让。尤其是上都，既然控制在手，就绝对没有还回去的道理。不过，他们俩也承诺，只此一城，绝不会向外拓展势力，也不会阻拦朝廷军队的正常调动，更不会向周边牧民传播不利于朝廷的某些言行举止。
原来四方议定的糟粮分配方案，自然就此停止。
但是安童又为大都争取到每年不少于五十万石的漕粮。
对于谢翱最终答应下这个条件，方回私下表示不齿。
在他看来，这无异于对朝廷纳贡称臣，花钱买平安，平白地弱了江南的气势。此举与北宋时对辽支付的岁币何异！
他却不知，正是因为北宋年年岁贡，才将曾经天下无敌的契丹铁骑活生生地养成废物，也为北宋赢来近百年的安居乐业。
只是同时被养废的，还有北宋自己的军队。
是以，战争与和平，哪个会给百姓带来幸福，从某些方面来说，根本无法割裂看待。
即便是和平年代，对于欲壑难填的帝王来说，也一样无法避免无休止的战争。
只能说，好战必亡，忘战必危。
战争，不是解决问题的必要手段。但是没有一支强大的军队，却是什么问题都解决不了。
谈判结束后第五天，有元一朝最伟大的科学家郭守敬同志来到河南担任政务一把手。
对于老郭，甄鑫是打心眼里佩服。这样的时代能产生出这样的人才，殊为不易。
但也不过如此。
一个再伟大的技术人员，根本不可能凭一己之力改变一个国家的颓败，更影响不了一个即将没落的王朝。
政务方面，郭守敬未必专业。但是甄鑫会给他配备最专业的人才，然后慢慢地让他将重心转移到他所擅长的方方面面，以此让即将步入晚年的老郭，最大限度地发挥出他的余热。
与郭省长一同被送到开封的，还有一个面目全非的人头。
说是完泽，却没人有办法证明它不是完泽。
也只能选择暂时相信。
由此，天下暂定，并形成了一个极为崎岖的势力分布图。
朝廷实控原中书省直辖区域，除太行山区以外的河北、山东、山西以及陕西北部。太行山与上都，则成为其中两枚令朝廷上下只能假装看不见的大小楔子。
而江南、东北、西北以及山东的登州，虽然名义上还归朝廷管辖，却已经没有哪个朝廷的官员，愿意深入虎穴去以身伺虎。
除非，他已经做好了加入日月岛势力的所有准备。而这样的官员，对于日月岛来说自然会大开方便之门。对于朝廷而言，却如肉包子打狗，还不如不派。
谈判双方，对于犬牙交错的中原区域，几乎每城必争。但是似乎同时遗忘了还有四川这么一个地方。
朝廷大概又是想以铁穆耳这个即将被抛弃的棋子，拖垮四川的经济。甄鑫却不得不开始正视四川的战场。
哪怕他对四川行省丞相刘任再不齿，也不可能放任铁穆耳肆虐四川的百姓。
好在摇摇欲坠的成都，依然还未被攻破。好在除了刘任之外，几乎所有的四川官绅百姓都在盼望着江南兵的到来。
中原战事虽歇，西南战事又起。
时至七月底，张筝与王清晏，统率第一支由日月岛负责全部装备与粮食的一万重庆兵，终于踏入了四川的战场。
西北明军也开始自北往南，攻打陈仓道。
但是其主力部队，却与商队一起，顺着河西走廊，往西延伸，越过玉门关，探向大漠的深处——探向这片自唐之后，汉人军队再也未曾涉足过的土地。
……
至元三十二年，冬十月。
三万江南兵马挺进成都战场，经过三个月的围剿，歼灭铁穆耳的最后一支亲兵。
铁穆耳自尽而死。
西南自此平定。
同时，缠绵于病榻之上的忽必烈，终于闭上了他无力的双眼，再也没有睁开。
这位征战一生而建立大元朝的帝王，竟然比后世历史上的忽必烈，生生地多熬了一年时间，才带着无限的余憾撒手人寰。
死未瞑目。
皇太孙海山继皇位，定年号为“至大”。
海山显然是个很想有些作为的皇帝。
次月，长年镇守漠北西部的一万蒙古精兵，便被调回大都。其中近半被充了海山的怯薛军，其他的则分领大都城防军与各地驻军。
自忽必烈击败阿里不哥之后至今数十年，漠北西部的叛乱始终未曾停歇。一方面将元朝大量的精锐部队牵制在漠北，另一方却为元朝源源不断地培养出最擅战的蒙古骑兵。
忽必烈昏迷之前，他根本没想过小小的日月岛会以如此迅速的时间成长为帝国的大患。昏迷之后，却是无人敢调这些兵马南下。
南必能让铁穆耳回到中原，已经是被形势逼到实无可奈何的地步。
待忽必烈醒来，形势早已一片混乱。最关键的是，这些军队回来少了没用，回来多了朝廷根本就无力供养。
一万人，差不多在海山的承受范围之内。
河北流民被清理了几十万，又有江南每年五十万石糟粮供应，海山不仅可以养活这样一支军队，还能多出一些存余让他整肃朝纲。
这个天下是蒙古人的，却离不开汉人的支持。
这是真金自小接受到的教育，传及他的子孙，有的人认同，有的人却不以为然。
铁穆耳觉得，汉人只是统治天下的工具也只能是工具。
甘麻剌则认为，汉人不是工具而是牛马，必须真情相待，起码是表面上的真情相待。否则牛马不仅会偷懒，还可能脱离主人的控制，甚至主动引敌攻击主人。
海山对于汉人的态度，更接近于甘麻剌。
夺取天下，自然得靠蒙古骑兵。治理天下，却不得不依赖汉臣。
这位历史上，唯一取汉语为名的元朝皇帝，在登位之初便向汉人释放出最大的善意。
至大元年正月，海山以皇帝身份前往太庙祭拜。随后下诏，在孔子的“至圣文宣王”前加“大成”两字，并遣使祭祀，以示尊崇。