唐志准备把西夏的冷锻瘊子甲搞出来，反正有六个水碓打铁，能省下不少人力，可以慢慢锤，将来搞出空气锤来就更方便了。为了让水碓动力更足，唐志在上游修了一个水坝抬高水位，六个水碓的传动装置不一样，铁锤的重量和击打的频率也不一样，可以适应不同材料锻打的需要。唐刀具体怎么锻造不知道，老张也不会。那帮文人大老爷对于这些军事技术没有兴趣记载，后世众说纷纭。有人说是包钢锻造加覆土烧刃淬火，不知道是不是真的。因为不是国营企业，唐志也不可能搞大规模，只有往高尖端发展，他就想山寨后世的七星龙泉剑，又锋利卖相又好。
唐志决定明年种棉花，很重要的一点就是为了生产棉甲。明朝的棉甲是大大有名的，主要是因为板甲太重，夏天太热，冬天又太冷。
棉甲里面其实还有内衬铁甲，外面使用铜钉进行固定，是一个复合甲，穿上非常暖和。大唐过些年就要对高丽用兵，那里的天气贼冷，棉甲可以大行其道。后面还有契丹和渤海国，总的来说东北这块地方一直是动乱之源，专门出土匪。
东北的土着民族主要由四大族系构成，东胡鲜卑室韦蒙古族、秽貘夫余高句丽百济朝鲜、肃慎挹娄靺鞨女真、商族古燕族汉族。很多人不知道，这些族系曾经七次问鼎中原，统治中国长达上千年！
说起来还要感谢我大清，因为东北是他们的龙兴之地，所以把东三省全部纳入震旦的国土范围。大清的统治者比宋、明要英明，当然也更残忍，如果不是西方入侵者太强，也许他们的统治还要延续上百年。
唐志搞新农村建设的时候，刘旭的摊丁入亩策论开始发酵，除了国子递交了奏章和士子们的策论之外，御史台的御史们也闻风而动，纷纷上奏要求廷议。上一次因为皇家公司的事情几个同伴被发配到边远之地，大家的士气有些低落，这次正好可以扳回一局。
唐朝的御史的官署称为称御史台，御史台监察百官的职能类似于现在的纪检委，哪个官员贪污、哪个大臣用人唯亲、哪个知府知州执行命令不到位，都在御史的监察范围之内。
隋唐时期中国政治系统大变革，皇权加强相权削弱。加强后的皇权为了能掌握足够的监察权，将御史台纳入麾下。彻底脱离行政系统控制后，御史台不需要向行政首脑宰相负责，同政务得失没有利害关系，实现了真正意义上的客观中立。
直接受皇帝领导的御史台已经成为一个现代意义上的监察机构。除了赋予御史台独立性之外，唐代御史的地位也被特意拔高。虽然御史官位只有五品，还不及普通县官，但是御史却拥有其他五品官不具备的朝会权，能够在百官面前上奏天子。
御史一面拥有巨大的参劾权，一面又官位低微。一个御史可以说是降无可降，罚无可罚。无可降无可罚，又不受政府行政系统领导，所以御史工作起来毫无后顾之忧。哪怕是当朝宰相，只要被御史抓到马脚也是照参不误。
皇家公司因为皇上参与其中，加上在广州偏远之地开垦荒地，修建码头，没有动摇国家根本，所以几个御史的参劾才招致失败。这次不一样，受损的是王公大臣和大地主，受益的是皇上和平民百姓，胜算很大。
《摊丁入亩论》终于摆在大兴宫殿前廷议，反对声音最大的是皇家宗族，他们的封邑最多，田庄也最多，人丁税摊入田亩中，他们的受损最大。
大臣们也是利益伤害者，他们跟着太宗皇帝南征北战，授勋封爵，为子孙留下了一份基业。现在好了，摊丁入亩，一大块肥肉就要挖出去，你说心疼不心疼？
御史们的理由很强大，历朝历代都是因为土地兼并，权贵占有大量的财富，朝廷的收入锐减，民众负担加重，最后官逼民反。太宗皇帝说了，“民能载舟，亦能覆舟。”难道要等到民众把大唐这艘大船掀翻你们才罢休吗？
朝廷的争论传到民间，群情激昂，这么好的惠民之法为什么还有人反对？于是茶馆店说书人都唱起了《伐檀》。
在朝野议论纷纷的时候，皇家农工商贸公司的筹建稳步推进，李治嫌原来的名字不好，亲自改名为“皇家兴业公司”，隶属少府寺管理，为此李治派少府寺丞李威代表皇家进入公司。少府寺掌山海地泽收入和皇室手工业制造，为皇帝的私府。
为了安抚宗室的情绪，李治拿出10份的股份交给宗正寺。宗正寺专门掌管皇帝的宗族之事，相当于我大清的宗人府。
剩下60股份竞争相当激烈，很多大臣还有世家都想争取一份，提出要求的人越来越多，康有义有点招架不住，跑到唐志这里来诉苦。除了原定的那些人，现在想加入兴业公司的有几百号人，大家的来头都不小，特别是五姓七望这些家族都来说情，他真有点挡不住了。
在历史上有一个名词叫“五姓七望”，顾名思义这是由五个姓氏、七个望族组建的士族集团。这一集团在东汉中期萌芽，在魏晋时期达到了巅峰，之后隋唐时期经过短暂的没落之后出现回光返照的现象。唐初时期五姓七望还没有进入到政治中枢，但是安史之乱后五姓七望重回巅峰，不仅回到了政治中枢，家族子弟更是遍布朝野。
中国古代的门阀士族应该是从汉末开始的。汉朝末年，袁绍，代表了门阀士族的利益和希望，出现了河内司马氏、颍川陈氏、颍川荀氏等一批门阀，而曹操只能代表寒门，在袁绍之类的士族看来，曹操不过是暴发户、土包子。
为了获得士族支持，魏国开始实行九品中正制作为选官制度，最终形成了当时“上品无寒门，下品无士族。”的局面。
东晋时期随着衣冠南渡，“王与马，共天下。”形成了琅琊王氏、陈留谢氏等一批士族，世家大族完全把持了朝政，所谓皇族也不过就是大一些的世家而已。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”便是指的琅琊王氏，以及陈留谢氏。
因为汉本位思想作祟，咱们的史书上用了大篇幅记载南朝的东晋世家，对于留在北方的世族漠不关心。这时北方士族有些被灭族了，有些结坞自保，苟延残息。他们对于北方蛮族的态度开始是蔑视，孤芳自赏，到最后不得不低头。
北魏孝文帝汉化改革给了让他们换发出生机，他们的子弟大都入朝为官，名声显赫，在社会上享有崇高的威望和地位。在所有尊贵的世家大族中有五支最为尊贵。即陇西李氏、赵郡李氏、博陵崔氏（今河北安平）、清河崔氏（今河北清河）、范阳卢氏（今保定）、荥阳郑氏（今河南省）、太原王氏。其中李氏与崔氏各有两个郡望。所以称之为五姓七望，或五姓七家。
李唐起自关中，唐政权中关陇士族最强，左右着唐初的政局。李唐皇室出身关陇贵族，关陇贵族虽然也是世家大族，但由于李唐皇室混有鲜卑人的血统，因此身为汉族代表的山东世族自然从骨子里看不起关陇贵族。
江左和代北士族，至唐朝已经没落；以崔、卢、郑、李、王为首的山东士族，虽经农民战争打击，但根深蒂固，到唐朝时，仍有一定势力。唐太宗的大臣房玄龄、魏徵、李昉都争相与山东士族联姻，山东士族依然保留着他们超然的社会地位。
士族势力的强大，当然对皇权不利，唐太宗尤其不能容忍山东士族凌驾于自己所属的关陇士族之上。为此，他命高士廉等刊正姓氏，修撰《氏族志》。
《氏族志》在官方层面上首次将家族地位的评判标准从血缘家世改为现有官爵等级，士族门阀维持地位的最后凭借“谱牒”彻底没用了。关陇士族也是依靠官爵，而不是血缘家世才得以幸存的。
高士廉等人无视“今日冠冕”，盛推“冢中枯骨”以为高，显然也不是凭空构想的结果。历经数个世纪的积累，士族观念已经根深蒂固。哪个朝代没有皇帝，没有王公大臣？有什么了不起，朝代更替，那些家族沦落到什么地步？现在保留下来的唯有我们五姓七望。
五姓七望在政治上被刻意打压，但是他们并没有就此屈服，而且在文化上得到了突飞猛进的发展。初唐四杰中的王勃出身于太原王氏、卢照邻出身于范阳卢氏。文章四友中的李峤出身于赵郡李氏、崔融出身于清河崔氏。但凡看到唐朝诗人姓李、王、崔、卢、郑，十有八九是五姓七望家族的人。