当昊宇等人走进紫霄宫后，帝俊和太一也一言不发的跟在后面走了进去。
随着所有人都走进落座之后，众人便发现空了很多的座位。有的人旁边的好几个座位都一起空了出来。
想来是这万年时间里面洪荒众大能只见互相争斗已然陨落了吧。
而就在就在众人为已经陨落的大能们默哀一秒钟的时候，鸿钧也悄无声息的出现在了高台之上的那个蒲团上面。
之前两次讲道昊宇便没有察觉出鸿钧是如何出现的，现在的昊宇已经是准圣中期的大能了，并且从一开始就一直注意这蒲团，可还是依旧没有看出来鸿钧出现的方式，似乎是从一开始就在那里一样。只是能隐隐的感觉到鸿钧周身的气息比之前更为厚重，似是天道亲临一般。
“看来鸿钧道祖已经和天道十分的契合了啊，讲道结束后只怕是立马就要合道了啊。”
随着道祖的出现，众为大能都是正襟危坐，如同一个个等待老师讲课的小学生一样。
而鸿钧也是用眼神扫过了众大能，其他人或许没有什么感觉，但昊宇能感觉出鸿钧的目光在他的身上停留了足足有一个呼吸的时间。
“这鸿钧不会是现在要和我算账吧，我现在也打不过他啊，要不要先认个怂！”就在昊宇心中思绪翻滚的时候，鸿钧已经将目光飘向了别处。
“看来鸿钧这次应该是不计较了，但是他应该已经记住我了吧，看来以后做事要小心点了。”昊宇心想到。
而鸿钧心中也是暗暗好奇“此子的跟脚就是以我现在的修为都看不出丝毫，在其大罗之前竟然没有丝毫的痕迹，就像是凭空出现在洪荒的一样，再加其竟然能在短短不到两万年的时间里面从一个小小的初入大罗金仙修炼到如今的准圣中期，而且他的三尸之法又似乎老道我的不太一样！或许他将来会成为老道我的机缘也说不定”
在鸿钧道祖将在坐的众位大能都看了一遍之后，只听其开口道：“马上第三次讲道，本次讲道当详细讲述圣人之道。这也是最后一次讲道，为期依旧是三千年时间”
随后便开始自顾自的讲了：
天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天。故曰：玄古之君天下，无为也，天德而已矣。以道观言而天下之君正；以道观分而君臣之义明；以道观能而天下之官治；以道泛观而万物之应备。故通于天地者，德也；行于万物者，道也；上治人者，事也；能有所艺者，技也。技兼于事，事兼于义，义兼于德，德兼于道，道兼于天。故曰：古之畜天下者，无欲而天下足，无为而万物化，渊静而百姓定。《记》曰：“通于一而万事毕，无心得而鬼神服。”
夫子曰：“夫道，覆载万物者也，洋洋乎大哉！君子不可以不刳心焉。无为为之之谓天，无为言之之谓德，爱人利物之谓仁，不同同之之谓大，行不崖异之谓宽，有万不同之谓富。故执德之谓纪，德成之谓立，循于道之谓备，不以物挫志之谓完。君子明于此十者，则韬乎其事心之大也，沛乎其为万物逝也。若然者，藏金于山，藏珠于渊；不利货财，不近贵富；不乐寿，不哀夭；不荣通，不丑穷。不拘一世之利以为己私分，不以王天下为己处显。显则明。万物一府，死生同状。”
夫子曰：“夫道，渊乎其居也，谬乎其清也。金石不得无以鸣。故金石有声，不考不鸣。万物孰能定之！夫王德之人，素逝而耻通于事，立之本原而知通于神，故其德广。其心之出，有物采之。故形非道不生，生非德不明。存形穷生，立德明道，非王德者邪！荡荡乎！忽然出，勃然动，而万物从之乎！此谓王德之人。视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉；神之又神而能精焉。故其与万物接也，至无而供其求，时骋而要其宿，大小、长短、修远。”
道祖开口皆为天地至理，一时间整个紫霄宫内天生异象，地涌金莲，又有磅礴的紫气围绕在众大能的身边。
再看众大能们能跟上鸿钧讲道人的也就昊宇而已，如三清、女娲等人也只是勉强听懂一部分，在有一些还在大罗境界的人直接就是一头雾水，两眼发懵根本不理解鸿钧讲的含义。
而鸿钧也不管旁人能不能听懂，依旧自顾的讲到：
“天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。”
“明于天，通于圣，六通四辟于帝王之德者，其自为也，昧然无不静者矣！圣人之静也，非日静也善，故静也。万物无足以挠心者，故静也。水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静犹明，而况精神！圣人之心静乎！天地之鉴也，万物之镜也。”
“夫虚静恬淡寂漠无为者，天地之平而道德之至也。故帝王圣人休焉。休则虚，虚则实，实则伦矣。虚则静，静则动，动则得矣。静则无为，无为也，则任事者责矣。无为则俞俞。俞俞者，忧患不能处，年寿长矣。”
“夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。明此以南乡，尧之为君也；明此以北面，舜之为臣也。以此处上，帝王天子之德也；以此处下，玄圣素王之道也。以此退居而闲游，江海山林之士服；以此进为而抚世，则功大名显而天下一也。”
“静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美。夫明白于天地之德者，此之谓大本大宗，与天和者也。所以均调天下，与人和者也。与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐。庄子曰：“吾师乎，吾师乎！贵万物而不为戾；泽及万世而不为仁；长于上古而不为寿；覆载天地、刻雕众形而不为巧。”此之谓天乐。故曰：知天乐者，其生也天行，其死也物化。静而与阴同德，动而与阳同波。”
“故知天乐者，无天怨，无人非，无物累，无鬼责。故曰：其动也天，其静也地，一心定而王天下；其鬼不祟，其魂不疲，一心定而万物服。言以虚静推于天地，通于万物，此之谓天乐。天乐者，圣人之心以畜天下也。”