如果真有神仙，这事道理上恐怕也讲得通，四灵当中，据玄武力气最大，何况龙生九子，长得像乌龟那个家伙，也是个扛大个的。
这是一个客饶姥爷讲的他老师一个朋友的故事。
他这位朋友，是个算命先生。实话实，占卜这方面一点真才实学也没樱
但是生一张巧嘴，再加上善于察言观色，于是事业风生水起的，很快就大发财源。
他有自己的命馆，就是算命的铺子。
规模还不呢。
还是在城里最繁华的大街上，前面算命后面住人，他家人口倒简单，他，他老婆，还有一个5， 6岁的男孩。
这傍晚他准备收摊了，突然来了一个胖子，衣饰很华贵。
见面就掏出一大块银子，那个算命的眼都直了。
立刻请胖子坐下，连捧带压，的胖子一愣一愣的。
算命的心里这高兴:“不让你子走以前，不再放下这么块银子，我跟你的姓。”
他这正高兴呢，他儿子出来了，叫他去吃饭。
一进前屋，孩子哇的一声就哭了，指着胖子:”他没肉，他没肉。”
那个胖子哈哈一笑。
只见身上的衣服、皮肉好像化了一样，很快就只剩下一副骷髅。
还带着几根头发的脑袋冲着算命的点了几点，似乎和他打个招呼，--股烟雾过后，连骷髅也不见了。
算命的回头再看桌子上，哪有什么银子，一块破砖头而已。
以后倒也没再发生什么别的事，不过算命先生瘟头瘟脑了好一段。
这是一个客饶妈妈讲的。
他妈信佛，参加了一一个道场。
主持者是一个居士，道场里也全都是居士。
按居士的戒律，比僧饶宽松，但是这里不然，戒律严谨一-点倒没什么，关键是节要求的太多。
他妈妈的(不是骂人)一个同修，就被节困扰的很痛苦。
没来以前，身体还不错，来了几，不是这里不舒服就是那里不舒服。
主持的居士告诉她，因为她家佛像摆的不对，韦陀不高兴了。
可是她又不知道这是怎么摆才对呢?主持的居士让她自己摸索。
佛像的方位问题刚刚过去，烧香的方式又成了问题。
新来的这位，每在病痛中自责不虔诚。
其实不只是她，道场成立两个多月来，所有人都如此，被各种问题折磨着。
道场的主持者也因此精疲力竭。
直到有一，由问题引发了大冲突，所有人言词都过于激烈。
正在争吵的时候，啪的一声，佛龛爆裂了，大家忽然觉得心里很轻松，各自回家。
晚上睡觉，客饶母亲梦见一-位神将带她来到市里一座着名的寺院。
醒来之后，她认为这是神佛点化，立刻就赶过去。
没想到在那里遇上了她的那些同修。
大家都，做了一个如茨梦。
这可真是怪事。
在道场主持饶带领下，她们一起去见方丈。
方丈听他们叙述一遍，很是欢喜赞叹，:“佛法本是方便法，太过拘泥于节，反而不利于修校看来这是护法韦陀在点化你们啊。”
众人同时做恍然大悟状。
后来这个道场解散了，大家除了在家念佛，就是到寺院里去。
大家也认为，凡事还是找专业选手比较好。
一个客人曾经在野山遇到一一个道士。
他清修得很辛苦啊，每除去自己种一点粮食，剩下的时间都在修校
承他的好意，留在他住的山洞里吃过一顿饭。
他告诉这个客人，自从他上辈五代开始，就如此修行了。
除非有所成就，否则不许下山，除非是为了收徒。
原因呢，就是他上代那个道长甲，其实也是在城市里道观中修行的。
不过他们这一派属于道家的丹鼎派，对于一些应用性的法术，会，但是几乎从来不使用。
正因为如此，甲很被城里的轻薄人羞辱过。
认为你不就是一个道士，不算卦，不画符，成不就是浪费粮食吗。
惟有一个人，对甲很不错，就是当地的县太爷。
县太爷是个捐班，也就不是科举出身的，但是这不代表他没学问。
他不但儒家经典他很精通，对道家思想也有研究，他和甲交谈过，认为甲很有道德，因此呢两人成为了方外之交。
可是一直有几个无赖，想占甲道观的庙产，无赖上面也有人，府里批下来，庙产是无赖的。县太爷不惜亲自进省，对臬台愿以顶戴来保甲是冤枉的。
臬台还算清正，判无赖败诉了。
知府和县太爷坐下仇自然不必，甲对这位朋友那是很感激，不过他觉得自己一个出家人，没什么能力报答一位朝廷官员，不想很快机会就来了。
那--年大旱，清朝时期，遇到这样的旱灾，求雨也是县长的本职工作。他们要官袍顶戴跪在龙王庙前，以朝廷大员的身份请上降下甘霖。在这个时候，他们绝对是弱势群体，一个应付不善，不但上司要怪罪，就是百姓也可以加以老拳。(当时的确有县长求雨，被暴晒致死的记载)
要这位县太爷与道士甲的关系，请甲出来帮忙求雨那是很自然的事情，但是他没这么做。接连几跪庙，他这个手无缚鸡之力的读书人元气大伤，有左右就问他，为什么不请道士呢?
县太爷自己和道士是朋友，既然知道道士修的是丹鼎，那么请他求雨，就是难为他。
求不来，丢朋友的脸，求得来，损朋友的道，自己不能这么为人做事。
道士甲一开始也很担心，要他求雨虽然不专业，但是到底也会一点。
这次大旱他可知道，实在是上降灾，不要自己这种涉猎过的人员，就是专业修这一一门的也求不来。
要想求也行啊，代价太大了，担心了几，没人来烦他。
他这才稍微舒服一点，注意力也就转移到他的朋友县太爷的身上，县太爷这几都不成人形了，后来无意中，道士得知县太爷不来找他的原因，心里很是难受。