何紫寒先对傲蕾进行内功运气基本功夫进行训练，让她练闭气，练呼吸，其实，何紫寒这是为教傲蕾练内功、练气功运行预先作准备。
经过两日的休息之后，何紫寒把傲蕾领到山坡上一片竹林前的平地上，她对傲蕾说：“傲蕾，下一阶段，师父将教你如何练内气的运行，同时也教你一些内功心法，希望你能认真训练，用心领悟。”
傲蕾问:“练习内气运行，该怎么开始呢？弟子可是一点头绪都没有，连心里该怎么准备都没有一个底。”
“先前咱们不是谈过‘虚静’心境吗？可是，初学练武者是没有办法达到‘虚静’心境的，只有武功高手才能有那种心境，当然，初学者可以从练习‘入静’开始，练内功就是以意来运气，而意要集中，必须先入静，只有入静才能排除外界的干扰，才能凝神静气，使意念集中。而所谓的‘入静’，就是要求练习武功的人发挥主观意识，运用意念，让全身放松，排除心中杂念，使意识由清醒状态逐渐进入一种似睡非睡、似醒非醒的状态，而在这由醒入静的过程中，集中意念，放松身心，排除杂念，以意运气这个方面是同时进行的，是统一过程的几个方面，练武功者通过集中意念，调整意识，将自己带入一种自我创造的心旷神怡的意境中，在这种境界中，‘意’才能调整‘气’，脑中只有运气的意念是清醒自觉的，而其它的杂念都被排除了，‘一念代万念’。在这种心理状态下，脑中平常受杂事刺激的那些部位都‘睡着’了，只有运气的部位是‘清醒’的。练武熟练的人，可以很快‘入静’，很快使自己的大脑除以意运气之外的其它方面都进入休息状态。整个身心专一地集中于以意运气，练武的人身心进入这种状态时。会感到心情顺畅，身体很舒适，心胸很开阔，气畅神怡，此时，全身各系统的功能活动会朝着协调有序化的方向发展，意念就能很有效地控制全身气力的运行，因而。气便能转化为力，这就是通常讲的‘气力’，普通人用力只是加强‘力气’，而练武之人却能将身体中潜伏着的能力发挥出来，发出‘气力’，所以，武林中才有武功高手。”何紫寒仔细地对傲蕾讲“入静”的练功原理。
“师父，好像弟子有点明白了，‘入静’实际上就是让不该注意的都作为杂念排除，而只专注于应该注意的方面。将精神集中，集中于控制自己的思绪，让思绪来指挥身体中‘气’运行。而‘气’贯通顺畅了，就会产生‘气力’，就能练出武功来，对吗？”傲蕾高兴地说。
“嘻嘻，你悟得很快，难怪林叔一直说你个是很聪明的女子，果然，一点你即能通，你的理解是对的。只有集中意念才能心静，心静才能排除杂念。排除杂念才能集中意识来调整气息，调整好气息才能使身体内的气协调有序运行。而气有序运行才可能使身体潜能发挥出来，因而，才能发出强大的‘气力’，所以，练习‘入静’是初学者的入门课，先前之所以让你练习呼吸，就是为了让你能调息入静，如果你能集中精神于‘呼’与‘吸’，你就无暇顾及周围事物的干扰，就能排除杂念，集中意念；而之前让你将头埋在溪水里练闭气，就是让你利用意念来调整气息，以超出常人的运气方式来以意运气，这皆是训练‘入静’的方式。”何紫寒说。
“原来如此，弟子当时心里还有些不服，以为人一生出来就会呼吸，为何还要训练，原来，‘呼’与‘吸’有这么多的名堂，还有，当时弟子也不明白为何师父坚持要求弟子将头埋在水里闭气，原来是在练着‘运气’，想不到，水中闭气，竟是在训练着以意运气，以气运力，看来，这内功的训练，是大有文章！”傲蕾深有所悟地说。
“武林中常说：内练‘意气’，外练‘功力’，其实，外在的‘功力’是离不开内在的‘意气’的，‘气力’是来自于意念的集中，而‘入静’就是基本功夫，在此意义上，‘入静’是学武的入门功夫。”何紫寒说。
傲蕾对何紫寒讲的“入静”有些知晓了，他知道练习好“入静”功夫，才能打好练武的基础，她知道之前她师父讲了一大通道家的“虚静”思想，原来是为了让她明白，古人的高深理论与练武有这么密切的关系。”
傲蕾问：“师父，这‘入静’是一种心理活动的调整，那么，怎样才能使自己更快地静下心来，不受杂念的影响呢？”
“学习‘入静’是一个过程，不是想入静就能‘入静’的，武功高手，因为已经能熟练地集中意念，所以他们能比较快地‘入静’，而对于初学者来说，要很快集中意念是很难做到的，所以，必须先自觉地从心理上排除杂念，也就是说，练习‘入静’，必须禁忌各种杂念，比如，要忌烦躁、气恼。人都是有情绪、情感的，遇到不如意的事，便会有坏情绪，有不愉快的情感，从而生气、烦躁、恼怒，上次师父让你搬竹子到山谷里，你心里一定很不愿意，也很不服气，虽然你不敢说出来，其实你是很烦躁，甚至有些恼怒，你当时就摔竹子泄气，对吗？当时师父看得明白，但故意不对你解释，目的是让你学会自我调整心态，渐渐消除烦躁，自我消气，所以，要入静，首先要学会控制情绪，减少恼怒，心情气和。”
傲蕾听了，不好意思地低下头，表示承认她师父说的是对的，她觉得先前师父对她的所有举动，是看在眼里，明白在心里。
何紫寒继续说：“再如，要忌任性。人都是有性格的，有的人性格比较柔顺，而有的人性格比较刚烈，但是，即使是性格比较柔顺的人，一旦认定了的事，有时也会执着地坚持的，当然，如果是对于大的目标，执着坚持是对的，但是，如果明知是错误的，为了故意坚持与众不同，故意不接受别人的意见，固执己见，这在心理方式上就是一种任性，练习‘入静’，特别忌讳任性，如果你坚持按照自己的意向行事，就是违背顺其自然的原则，使意念不能自然发挥，达不到协调有序的运行效果，如果继续坚持任性，就会让气血积聚在一处，可能产生头痛、头晕，甚至经脉胀痛，自然也就无法进入以意运气的过程。”
“师父，如果您没有提醒，弟子一定是最容易犯这个毛病的，弟子在白府，深受父母疼爱，府里的所有人都是顺着弟子的，弟子要想要做的事，没有人敢阻拦，一直是一意孤行，弟子是您说的‘任性’和‘固执’的典型，现在，幸好您说出了忌任性的要求，否则，弟子恐怕是很难‘入静’的！”傲蕾说。
何紫寒说：“不用担心，你的悟性好，师父相信你是能改变‘任性’的，还有，要排除杂念，要忌贪念。常人都是有*的，有欲便会贪，贪财、贪名、贪利、贪色，贪图享乐，有贪念，就会一直想着尽快得到满足，因此心就静不下来，贪念如果不断得到强化，就会成为邪念，就想不择手段地得到满足，所以，心中有贪念，自然就无法集中意念，无法静下心来，因此，有‘贪心’，自然就无法‘入静’，只有心正、心净，才能心静。”
“请师父放心，弟子是不会贪图享乐的，没有‘贪心’，对于财富、名利一直不看重，也……也不贪色，心是比较‘静’的，从这些方面看，弟子是比较能‘入静’的。”傲蕾说。
“贪念是一种对*满足的过分追求，有时，不是明显地追求财、名、利、色，但想着满足于自己的表现，想着满足于自己受别人赞扬，这其实也是贪念，所以，还要忌骄傲自满。常人都要有满足感，而得到满足之后，就有自满，骄傲，而且，往往是本事不大的人，容易对自己所做的事沾沾自喜，自吹自擂，骄傲自满，而本事大的人反而能谦虚谨慎，这就是所谓的‘真人不露相，露相非真人’，容易骄傲自满的人，心里老是玩味着自我成功的喜悦，想得到别人的夸赞，自然也就无法静下心来，喜欢说大话，喜欢表现，这如何‘入静’呢？”何紫寒说。
“师父提醒得好，人总是喜欢对自己做成的事感到满足，并常常会夸大成功的成分，喜欢向别人显摆，老是为自己做成的事而自鸣得意，弟子想，如果师父没有提醒，弟子一定也是很容易犯此毛病的，以后一定要经常提醒自己，戒骄戒傲。”傲蕾说。
何紫寒继续说：“还有‘一忌’，你还很年轻，没有经历过，师父本来是不应该说的，但练武功是严肃的事，师父还是先提出来，往后你也必须注意，这‘一忌’就是忌纵情纵欲，*的适当满足，本是人之常情，可是，如果纵情泛滥，纵欲过度，对于‘入静’危害很大，是练武之人的大忌。”
“师父，这……这，弟子不懂！”傲蕾害羞地说。(未完待续)
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