“殷商时期，也就是公元前1000多年到1600多年左右，距今3000多年。”
“刚才听你这么一说，确实那个时期的艺术品好像都是花纹很繁复的样子，无论是商朝的青铜鼎雕刻的玉器，还是玛雅的浮雕看起来就很具有艺术性。”
“难道说，那个时期的文明存在着某种共通性？”
余子峰疑惑道。
“对，刚刚我提到的占星术就是其中一个。”
“无论是古埃及，古银度，古华夏，古希腊，古阿拉伯，在公元前2000年左右就拥有属于自己的占星学。”
“只不过当时占星学的主要功能大都运用在占卜‘国之大运’上，因为当时的人们相信，天上的诸神正如他们的国王一般，是可以藉由安抚而改变天意的。而不是像我们现在这样，成为一种大众文化，每个人恋爱的时候还得谈谈星座，看看是否合适。”
“你一定了解占星术的历史吧？说来听听。”余子峰知道凯文这家伙肯定知道这个。
凯文挑了下眉毛：“当然，心理学自然也会和占星术有一些涉猎，我们也经常通过了解一个人星座，来了解一个人的性格。”
“虽然这听起来不科学，但准确性还是蛮高的。”
“公元前五世纪，也就是华夏春秋战国时期，美索不达米亚平原上的原始的巴比伦人，首次将黄道划分为十二个三十度的宫位，后来在世纪末发明了第一张‘星图’。”
“到了公元前三百三十四年，因亚历山大大帝将希腊的版图扩大到了小亚细亚和埃及地区，文明的发展使得埃及变成了当时占星学的中心，埃及人和巴比伦的迦勒底人此时更挟着对天文的知识，迅速的将科学和哲学推到了另一个高峰。”
“紧接着在公元前三世纪，希腊和埃及的占星术士，发展了一个形成宇宙模型的星体序列，将星体间的相互关系与地球的距离做了一个概括的定义，称之为‘迦勒底秩序’。之后，希腊占星学家更引用深受巴比伦人所信仰神话故事中的名字，与古希腊诸神产生相互联结，赋予星体有如神话般的名称。”
“而且，希腊的罗马斯多亚学派，在这个时期也提出‘微观宇宙’也就是我们所说的个人小宇宙，与‘宏观宇宙’也就是天体宇宙，是合而为一的，因此，这些地方和华夏古文明一样大力提倡‘天人合一论’，并且认为占星学就是在诠释这种学说。”
“当然，截止到现在，相信占星学的人也依然在相信这种说法。”
“西方的占星学直到来到了中世纪后，欧洲曾经有一段很长的时间，在争论占星学存在的价值，不过当时所争论的并非是科学立场或理性主义的问题，而是与一个宗教教义之间相违背的问题，所以导致占星学的发展，因为受到教会的排斥，于是沦为一种不公开的活动，反而成为一‘神秘学’的代表。”
“接着从十七世纪开始，又因具有高度影响性的部分科学家认为，占星学是古代迷信的一部分，缺乏彻底研究的基础，因此让原本同属天文范畴的占星学和天文学脱离关系，并且从此分道扬镳。”
“当然，我不用解释估计你也能够明白背后的原因。”维斯顿说道。
余子峰会心一笑：“是沃奈星宇宙前辈的到来改变了这一切，这些宇宙前辈就是中世纪来到地球上的。”
余子峰嘴上叫着前辈自然是怕沃奈星人窃听到之后会对自己不利，但内心却是复杂的，你现在也一时间不确定人类和沃奈星到底应该是个怎样的关系。”
维斯顿话锋一转，继续说道：“不过，十九世纪初，占星学在米国受到通神学和玫瑰十字会所鼓励走上新的方向，结合科学、宗教、哲学，并且强调精神思想和道德观念，重新开始了另一个阶段的发展，期盼引领世人能够走出受限于自我的枷锁。”
“甚至有传言，说有些高级政客也是玫瑰十字会的门客。”
维斯顿紧接着又说道：“其实你们华夏古代的占星术应该更早，而且带有强烈的道家特色。
“古华夏人说三垣28宿，把天上星座分成三大块28类，而不是只有西方的12星座。《史记?天官书》记载颇详。三垣是北天极周围的3个区域，即紫微垣、太微垣、天市垣，其中最重要的是紫微垣。”
“二十八宿是在黄道和白道附近的28个区域，即东方七宿名曰青龙，分别是角、亢、氐、房、心、尾、箕；南方七宿名曰朱雀，分别是井、鬼、柳、星、张、翼、轸；西方七宿名曰白虎，分别是奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；北方七宿名曰玄武，分别是斗、牛、女、虚、危、室、壁。”
“华夏的观星术现在统称紫微星座，与西方的十二星座相区别。紫微星座共有十四主星，分别是紫微、天机、太阳、武曲、天同、廉贞、天府、太阴、贪狼、巨门、天相、天梁、七煞、破军。可按易经分为阴阳两性。”
余子峰听到这不禁鼓掌：“你可比真是个货真价在的华夏通，这些你都知道？”
凯文摊摊手：“没办法，兴趣使然，也可以说，这是天命。”
“因天人感应思想的影响，一直对天文占星相当重视，因此华夏占星学在古时即已存在，当时称为‘果老星宗’、‘七政四余’，还有与七政四余并驾齐驱的‘子平术’，也就是现在被人称作的‘四柱八字’，后来还有‘紫微斗数’，这些都是你们华夏古代占星术文化的代表。
“至于华夏占星学之后为何没有继续发展下来，完全是因为明朝皇帝朱元璋，在借重通晓天文星象的刘伯温之后，认为了解天文星象者不可轻忽，于是下令禁止民间学习，违者一律论斩，以致明朝中期后，由于天文历法早已紊乱不堪，而无法继续发展。
“后来，到了明朝末期，徐光启才与多位人士拼命的向西方传教士学习天文历法，华夏现在的历法也才在那个时候得以完整修成，华夏占星学也因而得以延续下来。”
“但因为很多原因，现在已经少有人知了。”