武则天说：“道家，对于天地万物的化灵，都是结合金木水火土，五行来形势呀！”
杨清心笑道：“呵呵，太后娘娘果然见识超群，不同于凡人……”
上官婉儿笑道：“杨大人，和太后娘娘都是不凡之人，我们这些下人，望尘莫及……”
杨清心继续采风意念法道：“假设你训练20次或30次后，要调换意念的时候，需要意念全身的毛孔打开，全身的毛孔在排除风邪。呼气时全身毛孔打开，排除体内的风邪；吸气时，全身毛孔包括风池穴关闭，全身有意识地微微用力收缩。这是意念风，采风气的方法。这样做就有可能不容易感冒……”
武则天还想问问其他，土金都是如何摄取，杨清心就好像了解了武则天的想法道：“修练摄取，只讲，地，水，火风，空……”
武则天说：“那空又是什么？怎么修练？”
杨清心笑道：“意念空的训练，就是采集空中很多的物质之气的方法。这个方法比较多，这里只介绍比较简洁的方法。你在气功训练过程中，闭上眼睛，意念自己坐在空中，好象没有坐在凳子上。意念自己在空中坐着，在云雾上坐着，或者站着，或者在行走，接着意念将小腹里面的荷花图像打开，想着小腹里面的荷花在长大，慢慢慢慢地由小腹肚脐里面出来，意念荷花在自己脚下，自己就站在荷花上边或者坐在荷花上边，由空中到地下，由地下到空中，反复训练若干次，女选择双数，男选择单数，就是说你自己训练24次或27次，或者36次，或者49次。在训练过程中，荷花好象在采取宇宙中的水分，好象很多雾气一样的物质随着这个意念荷花的光泽要将自己包围起来似的。就这样加意念训练，训练若干次后，又将荷花回到自己的肚脐里面，回到原来小腹里面。”
杨清心又说：“这是关于地、水、火、风、空五种意念方法，采气训练。可以强身健体，预防一些疾病的发生。练功时可以任选一种方法，训练一段时间有一些体会后，再变换另一种方法。一般不适宜几个方法都进行训练，因为需要很长时间。”
一般说来，一个方法，地、水、火、风、空任选一种需要训练几十天，才能有一些明显的效果。如果你一次训练太多了，那就比较杂了，显效反而比较慢了。但也可同时训练这么多，不是绝对的，主要是在训练一种意念过后，能尽快把前面的意念关闭掉、排除掉。如果你能很快进入另外一种意念状态，那么这几种意念同时在一段时间内反复训练，也是可以收到一些效果的。
清心寡欲，熄灭贪嗔痴，但这贪嗔痴在身体中，是有物质部分的。也就是说本身的物质没有转化，贪嗔痴都在。怎么转，古代道家讲，人身体内有三尸九虫。三尸虫中上尸虫在上焦，脑部，让人贪宝贝，口臭，发落，有些人爱好古董、古玩、字画，或现在人爱车爱手表金银，等。但是你觉得宝的东西，都是上尸虫在作怪。
上官婉儿笑道：“这个道理我懂，其实东西宝不宝，就是一种坚固的妄想，这就是妄想而已。许多人精神上追求字画，书法，这些都一样，一念贪求，就是中了上尸虫的圈套。所以黄金白玉非为贵，要有这个觉悟。这类毛病一般知识分子容易犯病，比如贪求书，贪求字画书法，这些看起来很高雅的东西。”
杨清心笑道：“修道的人为什么能洒脱，背起一个包就能走天涯，因为不贪求的缘故。所以知识分子不洒脱，总是被困住。这跟上尸虫多有关。人业障重时，出门都是大包小包，家里也是一大堆物质，衣服，然后储存着。这就是上尸虫多的原因。所以凡是太多贵重东西的人，都是上尸虫多。这些上尸虫专门吃人的精气神。现在城市人为什么活得那么累，因为上尸虫在增多，使人拼命地去抓取，然后上尸虫就把人的元精气神吃得精光。浊气就很重了。”
很多人学道也进去一个悖论，就是越积极，结果私人欲望也越强大。这就是没有实际的从熄灭贪嗔痴下手，我们讲发心度众生是对的。但没有熄灭贪嗔痴，福报越大，苦恼就越多。而且会误导学道的人，也徒增他们的贪嗔痴。现在环境的破坏，向大自然拼命索取，都跟我们过多的欲望相关。所以目前应该在减少欲望上去努力，人心清净，就自然得安宁。这才是功德。
武则天说：“可是都说积德，可是积累阴德难，我现在大多讲阴德，不讲功德。现在功德二字被误解严重，导致很多人麻木浪费以为是功德。比如点灯点千万个，以为是功德。或者一方面在索取百姓的血汗，破坏环境，然后用获取的钱拿来盖个道观、寺庙，然后以为是功德。或者迷恋度鬼，天天拿食物给鬼吃，与鬼为伙伴，以为是功德。所以我讲阴德，阴德有两个特征，第一阴德是主要以度人为主，教化他人人心向善，莫欺百姓。相对于度鬼，度畜生，人能度人阴德最大。救人一命，度坏人为善人，善人再去度人，如此循环，才是好事。”
杨清心笑道：“道教讲累劫修布施，讲修仙也要三千阴功。这些阴德是不损害众生，同时能善导众生，这才有福报。所以修道之心，先要正心诚意，不管是布施，还是其它功德善事，都要心正。以辛苦而来的一百元来建道观、寺庙，功德大过赌博，乃至欺骗而来的一万元。辛苦而来的一百元看是小，但没有恼怒损害到人，乃至动物，乃至破坏山河大地。所以功德大。”
杨清心说：“若一万元是杀生，赌博，乃至侵犯百姓利益而来，则没有阴德也，阴德存于心。阴德也是来自度化老百姓，让人民心淳朴，断恶修善，这才有阴德。不是说神仙贪求凡夫建个庙宇给住。切莫误会阴德之意。所以林则徐说，妄取钱财，布施无益。意思是既然有布施之心，又何苦去妄取钱财呢。宁愿少布施，也不要妄取。那才是阴德。”
武则天心想，难怪说阴德难得，原来都是不经意间的德行，现在的社会，又有几人经受的住这样的考验？