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第512章 苯教与密宗之争

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李坏问:“这里为何空荡荡并无神职人员。”

飞马上师道:“苯师农牧不辍,素兼有俗职。笨寺只有祭天驱邪讲法之时才会动用,平日并无人值守。”

李坏问:“雄狮上师和孔雀上师来自何地?”

天马上师道:“我们三人来自迦湿弥罗游历,那里是文明圣地,智慧天堂。那里地称沃壤,稼穑殷盛,泉流多,花果茂,气序和畅,风俗轻勇。它有多个名字羯湿弭罗、迦叶弥罗国、个失蜜国、克什米尔。犍陀罗、象雄、天竺、贵霜、安息、康居、大小勃律都曾在此汇聚,祆教、婆罗门、佛教在此交汇,共用梵语交流。那里名人辈出,佛图澄、鸠摩罗什、僧伽提婆、僧伽跋澄、佛陀耶舍、求那跋摩、佛陀多罗。呾叉始罗古城、最为闻名遐迩的帕里哈萨普拉寺、斯利那加达尔湖……迦湿弥罗的拉克达地区,与象雄来往最为频繁。”

“那里一定各种智慧思想荟萃吧?”

“是的,最为着名的是诺斯替思想,他们有《死海古卷》和《拿戈·玛第文集》,还有来自北天竺的担特罗思想。”

李坏道:“异日定要前往朝拜,见识那许多。”

天马上师道:“切看机缘吧!”

李坏宣读旨意,雄狮上师立刻动身前去联络孔雀上师。十数日后,孔雀上师到来。茹拉西杰(龙耶千芒)专门为之召集盛会。诸大臣和部落头人皆来观看三上师神力。

孔雀上师乃是美貌女子,骑在白马上,游行虚空,展示丹玛女神宝相,法器乃是宝镜。又能以孔雀羽毛斩断铁器钢刀。

雄狮上师擅长火神术,可以掌生火焰,是为火焰刀术,大火烧着雄狮上师法衣,却又不伤害他,又擅长超荐亡灵之术,能招魂安魂,令人在依稀灯光中看到逝去仙人的朦胧影子,法器乃是瑟珠。

白象上师则擅长色线、居头、神谕和红胛骨等作占卜祸福休咎,又能放血治病,令盲人复明,断骨续结。

自此吐蕃民众更加信服苯教,于是三位法师以石棺、石墓敛葬正贡赞普于林芝,以泥木塑成先王像,载上木车踏歌舞,安放圣像于墓中,以丝织品、金银器、鎏金马具、黄金王冠等奇珍异宝充墓室,并特命苯教大臣帕瓦财角、喀囊瓦多坚入陵墓陪葬,又将自娘相若波俘虏的的数百奴隶殉葬。之后,于墓上用土石夯筑,刚硬如石的大室,立土堆,封土顶小、底大,呈覆斗型,插雪松、柏树为祠祭之所。此地背靠丕惹山,面对雅隆江,左右有群峰环抱,乃是风水宝地,重重护卫,陵区周边的围墙戒严,任何人不得靠近,更不允许放牧牛羊。

葬礼仪式已毕。

茹拉西杰(龙耶千芒)曰:“今闻我兄夏赤被森波王谋害于吉雪沃塘。诸位可愿率胜利之君征讨。”

琛杰那古道:“森波城堡高峻,军伍雄壮,兵器尖厉,盔甲坚固,又有吉曲天堑,请王上慎重考虑。”

奴域林古部落的头人奴部王斯巴道:“今国内新定,百废待举,再起战事,恐民心浮动。”

琼保邦色道:“王上尽收娘若香波堡军队,今有大军八万,森波王赤邦松合卓岱、宇那两处兵力不过五万。尽管他铁山铜矿,兵甲精锐,又如何与我八万大军抗衡?”

飞马上师道:“我苯教白象上师本是达甲吾所封上师,今赤邦松自视奇高,封锁孜珠寺,有辱苯教圣威。白象上师所率信徒三万愿为内应。”

水芝居士道:“我在森波的传播密宗佛理时得知,赤邦松昏聩无道,民生疲敝,其民曰:大河彼岸,雅隆江之畔;有天神之嗣,弘扬佛光,普度众生;上佳鞍鞯驮运上佳货物,圣明天子统御我淳朴良民。”

年轻官员僧果米钦,乃茹拉西杰(龙耶千芒)新提拔的尼洋新贵,道:“我部暗探得知:赤邦松宠信念几松,打压其他部落,念氏猖獗,横夺农、嫩、韦、蔡邦部落的牧场庄园。如今森波已经是动荡不安。韦尼策答应,举四族之兵响应国主。”

茹拉西杰(龙耶千芒)问:“来自中土的英雄有何意见。”

李坏道:“天予弗取,反受其咎;时至不行,反受其殃。”

“此乃何意?”

“森波之事,天以宇那、卓岱赐国主,不取之乃是逆天也!逆天而行,比遭天谴,苯神引领,神佛旨意,万民期盼,外有强兵,内有响应,真乃天时地利人和,请国主发兵。”

水芝居士、琼保邦色、僧果米钦、李坏皆跪拜新君,高呼:“请王上发兵!”

雪域高原素来王辛同治,上师古辛不拜王者,今水芝居士竟然跪拜茹拉西杰(龙耶千芒)。茹拉西杰(龙耶千芒)连忙向水芝居士回礼。飞马上师、雄狮上师两人对视一眼,却也没有下跪,只是依照苯教义理行礼。

月余,大军聚集。茹拉西杰(龙耶千芒)率文武群臣先至雍仲拉孜,请飞马上师打卦算命,首先杀死十名奴隶,乃是娘若香波堡的俘虏,以其血肉祭拜天地山水四神,并祭拜普贤王如来、辛拉哦噶、辛饶弥沃祖师,并赐予两位上师各自两位十五六岁的少女为明妃。

再至布哈山下,茹拉西杰(龙耶千芒)率众将士至桑耶寺祈福,因见大佛新成,茹拉西杰(龙耶千芒)问:“孤王可须跪拜?”

静寂道:“王者乃菩萨转世,现在佛不拜过去佛。”

“孤王欲赐予佛母、明妃。”

静寂答曰:“佛曰:一不杀生;二不偷盗;三不邪淫;四不妄语:五不恶口;六不两舌;七不绮语;八不贪欲;九不瞋恚;十不邪见等,是为十善法。贫僧出家礼佛,这色戒淫戒乃是戒律。破除十二缘起是为静修法门。”

“何为十二缘起?”

“眼、耳、鼻、舌、身、意,是为六根。色、声、香、味、触、法,是为六境,是为十二缘起。”

茹拉西杰(龙耶千芒)又问:“我等伺奉佛祖之人,乃化外之人,不能出任俗职,只愿晨钟暮鼓,虔诚礼佛。”

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