含真的收获还不仅仅是封神榜、玉玺，还有许多许多，但此时他还有更重要的事情要做，那就定天地之秩序，让帝皇之道在玄黄世界得以弘扬。
第一件就是定天地之秩序。
秩序是什么，秩序就是规则，就是等级，就是结构。
定秩序的目的是什么，对于含真来说那就定下规矩，将今日之成果以规则的形式固定下来，不给人以反悔的机会。
此时天地间仅存的两尊圣人——张昊天和至真圣人，被称之为道祖，其道场被赐封为圣人道场，为天地所尊崇，为超级势力，是凌驾于所有势力之上的一等一的势力。
圣人旨意，甚至连含真这位玉皇上帝也需要遵从，毕竟他含真还没有成就圣人之位。
但圣人也不能轻易干涉含真这位玉皇上帝，毕竟除了上帝这个名头外，以功德而论就让圣人都会忌惮不已的。
在第一等的势力之中，含真这位玉皇上帝当然是排在第一位了。
以含真今日之地位和实力，除了圣人，他说排名第二，还没有人敢说自己排第一，这是含真通过这次伐天之战以及之前无数岁月的斗争给自己争来的地位和实力。
此外，在第一等的势力之中还有3位功德圣人被世人尊崇。
伏羲、神农、黄帝3位因为是功德成就圣人位，实力虽不足，但功德之所在，各方都得小心应对，轻易不敢招惹。
含真不仅功德之力可以力压3位功德圣人，而且有天庭在手，实力还在3位功德圣人之前，故次序排在三位功德圣人之上。
第二等的势力则是含真深思熟虑之下的架构，从总体上来说，第二等的势力可分为“天地君亲师”几大势力。
首先的是“天皇”势力，代表着高高在上，是以天庭为代表的天兵天将所组成的势力，涵盖整个中昊天洲，甚至包括了封神榜的力量，可谓是此时玄黄世界实力最为强大的势力。
而“地皇”势力主要是傻根所统领的整个幽冥地狱，傻根也被人称之为死亡之神，或者地皇。
张昊天的记名弟子、镇守幽冥的后土皇地祗，被赐封为大地之母，继续镇守幽冥，而地狱则由傻根的弟子阎罗镇守，外人称之为阎罗王。
龙凤麒麟三族势力被赐封为“君皇”势力，代表着人间的国家统治力量，龙则代表着国君、皇帝，凤代表着国母、皇后，麒麟则代表着储君或者国君子嗣，有麒麟子之说。
正统的四大部洲的统治者都将来自于龙凤麒麟三族血脉或者转世之身，这也是含真对龙凤麒麟三族的感恩之举，特意为龙凤麒麟三族设计的保证种族延续的大计。
龙凤麒麟三族经过龙凤之劫之后可谓实力大减，所谓一步错则步步错，当他们退出舞台中央的时候开始，龙凤麒麟三族已经很难跟得上其他种族发展的步伐，最终只能退守一隅苟延残喘而已。
则含真赐封他们为“君皇”势力，则可享受四大部洲统治者的气运，只好这个世界还有统治者，他们就能延续下去，这是万年强盛之基。
只要三族不再惹下当初龙凤之劫那般的大因果，龙凤麒麟三族终有复兴的那一刻。
孟子被赐封为亚圣称号，其势力被赐封为“师皇”势力，儒门负责统领四大部洲的凡俗力量。
这种凡俗力量相对于龙凤麒麟三族的那种身价上的国家统治力量，儒门的则是真正的治理国家的主导力量，在整个国家之中占据着中坚地位，其实力并不弱于所谓的皇帝、君主之上。
儒门的这种主导力量和中坚地位现在还只是名义上的，别说四大部洲，就是南赡部洲的人族，儒门想完全主导都是十分勉强。
不过，只要有了这个名义，随着儒门气运和实力的增强，很多事情也就名正言顺了。
可以说，含真为了在将来的儒门和佛教的争斗中能够夺取先机已经悄悄地在布局了。
则人族则被赐封为“亲皇”势力，西王母被正式赐封为“人族之祖”。
对于人族来说，最主要是的人族第一次以一个势力的形式登上了玄黄世界的舞台，而且是代表着第二等的势力。
在这个世界向着大千世界过渡的关键时刻，含真将人族的地位抬得如此之高，是许多势力都没有想到的。
虽然此时说人族真正成为大千世界的天地主角还有些言之过早，但只要人族把握住这个难得的机会，在大千世界成形之后，享受天地主角的气运的机会无疑大了许多。
当然，人族势力还要与儒门、龙凤麒麟三族以及其他势力要进行争夺的。
在这种气运之争中，即使是大部分出身人族的儒门也是不可能相让的。
“天地君亲师”几大势力之所以能够占据第二等势力，也是含真感谢他们在伐天之战的表现，有些感恩的意味在其中。
这也是他们站对了队伍的酬劳。
而第三等的势力就是此次战败的几大势力了，包括宙斯、真武大帝、阿弥陀佛、释迦牟尼、药师佛、南极仙翁、帝江等此次战败的一方。
宙斯被赐封为中天紫微北极大帝，协助玉皇执掌天经地纬、日、月、星、辰、四时气候；
南极仙翁被赐封为南极长生大帝，协助玉皇执掌人间寿天祸福；
真武大帝被赐封为勾陈上宫天皇大帝，协助玉皇执掌南北极与天、地、人三才，并主宰人间兵革之事；
帝江被赐封为东极青华大帝，协助玉皇执掌阴阳生育，万物生长，与大地河山之秀。
宙斯、南极仙翁、真武大帝、帝江再次组成四御大帝，成为了辅佐“玉帝”的四位尊神。
这次的四御大帝和之前分管四大部洲的四御完全不一样了，他们此后将成为含真真正的臣属，将长期在天庭驻守，听候含真的命令。
至于阿弥陀佛、释迦牟尼、药师佛三大佛主因为佛教的气运极强，再加上至真圣人的求情，虽与含真定下了主从关系，见到含真要称臣。
但三大佛主相对四御来说却自由得多，得以在西牛贺洲占据一处地界发展势力。
儒门与佛教之争乃是天地气运之争，也是关系大千世界今后的发展路线之争，关系极大，涉及极广。
含真虽然在内心倾向于儒门，但也不能打压佛教，要相对公允。
用含真对孟子的话来说：“儒门处于第二等势力，已经占据了优势，再和佛教争斗，如果还败下阵来，那儒门是否有存在的必要就需要仔细考虑了。”
三大等级势力的划分，初步定下了天地大势，但这对于含真来说，还仅仅是开始，他还更宏大的布局正在一一展开。