“66.江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
讲个笑话，我偷偷把穷则独善其身，达则兼济天下的意思改了，本来大家是认为穷要注意品德，富了就要救济穷人。
但我觉得吧，穷的时候谈品德，富了就谈钱了，是不是太庸俗了，所以我把这句话的意思改成穷就让自己擅长做事，注意品德，富了，惩恶扬善。
看，这多好理解。
人们谈论着古人的智慧，但没有人知道这是我改的，所以我做什么了吗？我什么也没做，但世界变得不同了。
这就是以其不争，故天下莫能与之争。
这种事情怎么理解？做到了，就理解了。
或许用感同身受更好一些，你能理解道德经的哪种意思，不是代表道德经就是这个意思，而是代表你感同身受的那部分。
这就产生一个非常困惑的事情，就像一个学习不太好的学生，能记住的都是学习好学生的糗事，学习好的人给他讲题，他会觉得那个人总在不经意之间侮辱他。
所以理解道德经也是这样，道德经讲述的就是各种事件，不是让一个人努力的做成什么样子，就像讲一道题的答案。你能理解，那你就理解，你不理解也影响不大。
因为答案是天下。
最终不过第三案上数卷书，留与添丁作生涯。
问题是到底要不要让道德经摘果子，春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，壮我大河山。
曾经的一粒种子已经变成和山川河流，他想要的就是时光长河上的一粒沙。
给了失去的是山川，不给失去的是河山。
这就像冰激凌加巧克力饼干，偷已经偷了，用什么换的？20年经营权？一个科技高管？还要编出怎么样的故事？俄罗斯方块类似的吗？
当然这都不重要，只是不要断了自己的根基。
67.天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其细也夫。我有三宝持而保之∶一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍後且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之以慈卫之。
不争为仁慈，给的虽然为种子，却也是山河。
所以一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
生之道十之有三，不会有人爱，也不会有人恨。
这就是不争的根源，不摘果子的问题会很多，就像庄子写的盗圣，但庄子觉得争的是规则，放弃天赋便可以天下太平。
所以创新者能够得到的是什么？
能够给创新者的又是什么？
实话与谎言，反复循环。
人们一步步接近真相，接近真理。但如果真理本就存在，只是在适当的时候有人告诉了你，那真理还重要吗？
看外星人这不就来了么。”