第280章 浅论·楚
窃以为楚是最奇葩的国家没有之一，强盛时期虎视天下，衰弱时期一无是处，与众不同的是这强大拖泥带水后患无穷，这疲敝依山傍水负隅顽抗。春秋楚，大楚，西楚，(术语应该叫周楚、张楚、西楚，之后还有汉楚等等)，楚，既像是万年老二，又像是穿堂引洪之风，楚人成败应是与其无与伦比的智慧有关。
智慧的尽头往往是一个选择，是阴谋，还是阳谋，是功名利禄、荣华富贵的肉身，还是淡泊名利、大爱无疆的精神，而这集中体现在荆楚大地之上，福祸相依，死生相随。
当时我问，怀王是个好谥号，项梁反秦另立新君也作怀王，（所以秦汉有前后两个楚怀王），怎么，疏远屈原的怀王还值得怀念不成；大概是爱民，施仁政吧，可能百姓既爱戴屈原，也爱戴怀王，虽然君臣不和，但待民亲善。廉贞屈原就不解释了，这个前楚怀王倒是很有故事，骂声一片，司马公亦如是，着重喷他不谙君王之道，但前楚怀王被秦扣押时却拒绝割地、拒绝丧权辱国的行为确实值得尊重，他在齐国做人质的儿子先是答应割地被放归却食言致使齐国有了攻打楚国的理由，对比之下前楚怀王客死于秦、梓棺返楚，以至于影响后世说秦一统天下，楚最无罪，是指秦没有攻楚的正当借口，所以“楚虽三户，亡秦必楚”，所以也有人说楚怀王是“误国误得荒唐，爱国爱得悲凉”，至少他这么做延缓了秦国对楚的攻势。
楚臣大多出身贵族，这种制度，有利有弊，阴阳相分。出身贵族的优质的臣子，因为物质条件极为优越，既省去了当官之后作威作福、贪赃枉法以满足自需的阶段，又激发着他们对精神文明、艺术文化的追求，所以，这批骨干精英往往厚德载物，把智慧和气节相结合，身正，谏直，感化昏君，感化贪官，感化刁民，用聪明才智引导着正确方向，及时反思发现不足虚心请教积极改过，这种风华尤《诗经》三出于楚，《诗经》、《楚辞》有多经典，这种王佐之才便有多通达，这是依山傍水的人文基础，造就了百年的国力基础，“前人栽树后人乘凉”。
楚臣子弟，位极人臣，就是弊端的初始。尸位素餐是贵族世袭最大的特点，而且尸位素餐的寄生虫并不啻“乘凉”，在防备权力被夺走之余，沉溺酒色而好高骛远。本来，清清白白的老“革命同志”，只是在保护家族之余，通过君子之道扩充家业，楚王只需要结合家族之间的力量，对外扩张，而新楚王和新权贵为集权、贪敛等等目的，不惜残害忠良，别人碗里的饭比我盘里的肉好吃，别人田里的草我院里的花好看，别人家里的妻妾，于是害死别人，“扩充家业”。所以这种特性感染着新“革命同志”，他们在闹革命的同事不得不抽出精力来自保、自卫、“自强不息”，而家族内斗、朝廷党争是牵制楚国发展、恶化楚国病情的重要原因。
楚，是典型的南方人，他就是很聪明，但就是很“怕死”，缺乏奉献精神，一旦能够团结起来，就没有虎狼什么事了，虎狼再强，又怎敌得过大熊，但熊会冬眠，较为温顺，喜欢守着自己的领地与外族互不侵犯，因为管着自己的领地就很麻烦了，只要有块能作威作福的地安稳过日子什么统不统一和楚国人好像没有什么关系，所以楚人经常失败于“搞自己人”，作死，屈原投江，亚夫暴亡，本质上是没有什么区别的。楚人的私心基于对现状的不满，凡大德者知大局不可破而舍我，因私废公终究人财两空，凡寡德者弃大局不顾而待人接物的态度随利用价值不断变化没有准则，此举无异于上屋抽梯，行政无足金，行军无足粮，连开三发，全是哑弹，不怕你有那为国捐躯的心，就怕高太尉排斥你林冲。
巫臣，我一下也没分析出来为啥叫这么魔怔的名号，芈姓屈氏名巫，别名申公巫臣。灭陈，“楚庄王、子反（楚公子侧，庄王的弟弟）都想娶夏姬，都被巫臣婉转的劝说了。可是，楚庄王把夏姬嫁给了连尹襄老。连尹襄老战死。巫臣以接连尹襄老的尸体为名，送夏姬到了郑国（夏姬是郑穆公的女儿），并于路上成亲。两人由郑国逃到了晋国，被晋景公任命为邢大夫。子反大怒，诛灭巫臣全家。巫臣知道这件事后，在给子反的信上说：‘一定要使你疲于奔命而死（必令子罢於奔命）’”。被指“红颜祸水”的夏姬不是一样和巫臣白头，楚国人拿这卖国贼又有什么办法，自庄王老去、故去，巫臣失势，保命出逃是大势所趋，但原是劝下众人不娶还亲自遣返夏姬于君于臣于夏姬都深明大义的巫臣多（八）年后趁势娶妻再逃于晋，就瞬间不道义了，难道谁会因为一个女人毁了一世名节？巫臣：大概政治再也无法取得胜利，只有这样做到连当年王都做不到的事，来安慰下自己吧，证明下自己吧。子反：大概也不是为了报复，巫臣叛楚，要给所有人一个交代，我灭他宗族，防止叛乱，别里应外合。巫臣：为了更好的自己，完全可以借着复仇的名义更好地卖国，更好地实现自我价值。巫臣使吴，是吴国崛起而楚国衰落的序幕。